L'introduction au Zhaobao Taiji 

Zhaobao Tai ji Chuan est une très ancienne forme de boxe. C'est un excellent exercice de méthode, qui non seulement peut être utilisé en lutte libre, mais favorise également la bonne santé et longévité. La cohérence et les fidèles la pratique de ce genre aurait des effets sur le renforcement de personnes souffrant de problèmes de santé ou les maladies chroniques. La caractéristique verticale titre de Zhaobao Style avec ses longues autorise la respiration profonde de l'esprit, harmonise le sang et le Qi (ch'i) la circulation - ce qui contribue à établir un état général de bien-être. 

Jiang Fa, qui a étudié avec Zhong Wang Yue (dont le Traité sur le Tai Chi Chuan est un classique), a été la première génération de Zhaobao Tai ji Chuan. Selon une copie manuscrite de Zhaobao Tai ji chuan, Jiang Fa enseigné le style de Xing Zhaobao Xi (Hsing Hsi) Huai dans les dernières années de Wan Li dans la dynastie Ming (environ AD1620). Xing a adopté ce style sur Zhang Chu Chen, Chen Jing Zhang sur Buo, sur Zhang Zhong Chen Yu, Zhang Zhang à Yian, et sur Yian Zhang Ping Chen Qing. Chen Qing Ping 8 ont connu des étudiants, le plus ancien est celui Yuan Zhao, He Yuan Zhao passé sur ce qui est maintenant appelé Zhaobao Il Style Tai Chi Chuan à ses fils, il Zhi Jing et Il Ren Zhi, et à son petit-fils aîné, il Qing Xi . Xi Qing plus tard, il a enseigné beaucoup d'étudiants, dont son neveu, il Xing Xue, Zheng Wu Qing, Buo Ying Zheng, Hao Yu Guo et Zhao Yun est le meilleur known.Chen d 'un autre célèbre étudiant Li Jingyan créé Zhaobao Hulei Taiji, également nommé Thunder formulaire. 

Le cadre de base de Zhaobao Style Tai Chi Chuan est composé de 72 postures. Chacun a une collection de petits et grands, et qui coule et renversé des mouvements circulaires, et même le qi à l'intérieur de la Dantian voyage en rond. Chaque cercle est liée, ainsi l'intérieur et en dehors des cercles en devenir un. En raison de cette caractéristique, de style, il est souvent appelé le poing forme circulaire.
Cadre des exercices qui peuvent être divisés en petites, moyennes et grandes images. Chaque pose de chaque image est légère, agile, circulaire, rapide et ouverte. Afin de répondre aux exigences d'une bonne posture du corps, tels que «face à trois points", "les mesures ci-après le mouvement du corps", "le mouvement sans bouger", et la «conformité avec les courbes et la forme du corps," il faut pas, comme si dévidage de la soie, se déplacer comme l'eau courante (à chaque coup restant connecté racine de lotus comme une rupture avec les fibres qui tient encore ensemble), et de suivre de près une forme à l'autre.
Tout au long de la première forme, le corps maintient une posture de cadre qui est au centre, en position verticale, le niveau, même léger, souple, arrondi, et animée, avec des mouvements doux et de compléter l'un l'autre. Au cours de l'ensemble de l'exercice, les pensées sont liées ensemble pour unir corps applications. L'exercice peut faire une bonne santé, ainsi que des auto-défense.
Il ne faut pas s'attendre à réussir dans ce style à la hâte. La première étape vers le succès est d'apprendre la forme. La deuxième étape exige de la précision. La troisième étape exige intérieur de l'énergie pour diriger les mouvements externes. La quatrième étape consiste à enquêter sur la vérité d'applications. Un morceau de glace qui est de trois pieds d'épaisseur n'est pas formé dans une froide journée. Ceux qui ont la patience sera couronné de succès dans l'apprentissage du style, et ceux qui n'ont pas de patience à l'échec. Si l'on peut se consacrer à l'étude de ce style, d'apprendre avec diligence et dur, on peut obtenir de mieux en mieux, la réalisation de la légèreté, la souplesse, la douceur, la vitalité, et un état de bien-être.

  Part 8: The Development Of Zhao Bao Style Taijiquan

Of the popular styles of Taijiquan that have come into prominance in recent years, the Zhao Bao style Of Taijiquan is probably the most well known. Not to mention also one of the most controversial. There are two differring views on the origins of Zhao Bao Taijiquan and both have some logic to their claims.

 We shall try to clarify what actually happened in the light of these two claims and present a plausible explanation to the confusion that exists today. Documentation on the Zhao Bao style is scarce and there are few published works to refer to. The Zhao Bao style is becoming increasingly popular and has spread to different countries. Perhaps in the future more primary and secondary sources will become available.

 From Zhao Bao style comes a lesser known style of Hu Lei or Hu Long Jia Taijiquan. This style is just becoming known in the West and is arousing considerable interest. Works pertaining to this style are even harder to come by and investigation has been difficult because of this. But as the style is ultimately related to Zhao Bao style and its origins, more time has been devoted to the Zhao Bao style.

 The Origin Theories Of Zhao Bao Taijiquan

 There are two primary theories concerning Zhao Bao style Taijiquan. One comes from the Chen Villiage and the other from the Zhao Bao Villiage itself. Both, however, have the nexus on one key personage: Chen Qing Ping.

 Of this noted personage we can only be certain of a few things. Chen Qing Ping had married and moved to the Zhao Bao Villiage which was his wife's home villiage. There he taught Taijiquan and had considerable influence. How he got the art is at the centre of the differences in opinion.

We shall examine the individual claims by themselves and then view them in the context of each other in an effort to determine the truth.

 Claim 1: That The Chen Villiage Originated The Art

 This claim was first put forth by Gu Liu Xin based on Chen Xin's seminal work on Chen style Taijiquan. In it, Chen Xin had written a family manual and that manual stated that Chen Xin had learnt his art from Chen You Ben and transmitted the art to the Zhao Bao Villiage.

 Chen You Ben is widely acknowledged as the founder of the `new' style of Chen Taijiquan. We do not know for sure if he did know Taijiquan since it is disputed that the Chen Villiage did not invent Taijiquan since their claims have been proven untenable. In any case, Chen Qing Ping was supposed to have studied the Chen family arts from him and that is not what is in dispute. There is not very much material available on the `new' style and on the basis of postures there is not much variance with the `old' style.

 This claim is the most widely believed due to the popularity of the works of Gu Liu Xin and Tang Hao. It was only in recent years with the liberation of China permitting more freedom that the Zhao Bao claims have been published and given air to. Beyond the recent work of Chen Xin, there is no other primary collaboration on it.

 Claim 2: Zhiang Fa Transmitted The Art To Zhao Bao

 In the recently published works of the Zhao Bao Taijiquan masters, there is a common belief that the art did not come from the Chen Villiage but instead was transmitted down by Jiang Fa, whose teacher was Wang Tsung Yueh, and that the art ultimately came from the Wudang mountain. This is in keeping with the early Chen references like that of Du Yu Wan.

 The Zhao Bao masters hold that the art was first transmitted to the villiage by Jiang Fa who had once lived in the Zhao Bao villiage. Their placing of the date for Zhiang Fa puts him as a Ming Dynasty personage and could reflect an influence coming from the Chen Villiage on the placing of the dates. In any case, the old manuals in the Zhao Bao villiage record that the art came down from Jiang Fa.

This art passed down several generations to Zhang Yan who was supposed to have taught it to Chen Qing Ping and does not preclude the possibility that Chen Qing Ping was already skilled in the Chen family arts. The characteristics of Zhao Bao Taijiquan seem to bear this out.

Not all the Zhao Bao masters come down from Chen Qing Ping's lineage, some have come down from Chen Qing Ping's contemporaries and so it seems that the contention that Chen Qing Ping founded Zhao Bao Taijiquan may not be tenable.

The Zhao Bao Form

There are two forms of Taijiquan practiced in the Zhao Bao Villiage, one set consisting of 74 postures and another consisting of 108 postures. The postures within these routines are, however, identical so it is really just a matter of arrangement.

The postures resembles the Chen style of Taijiquan but way it is practiced, it resembles more the other major styles of Taijiquan. This makes it quite distinct from Chen style Taijiquan. There are postures in the form that are not found in Chen style Taijiquan but is evident in the other major styles and Zhao Bao style.

We need to note that the Zhao Bao Villiage and the Chen Villiage is in close proximity and so many common arts were practiced. It is entirely possible that Chen style Pao Chui was also practiced in the villiage and later softened by Jiang Fa which parallels what may have occurred in the Chen Villiage.

The form can be done in three heights and in two speeds. Each to achieve a different goal in training. There is only one type of push hands done at the Zhao Bao Villiage and that is moving step push hands. Zhao Bao Taijiquan does not have fixed step or fixed stance push hands. It also has its own weapons sets, two man sets and even its own neigong practice.

The Zhao Bao Classics

The Zhao Bao style Taijiquan lineage has the full complement of Taijiquan Classics in common with the rest of the major styles including the works of Wang Tsung Yueh. But unique to the Zhao Bao style is the 9 important treatises. No one knows who wrote them but for the Zhao Bao practitioners, these 9 treatises are very important and hold pride of place in the Classic writings as they are unique to their style.

Zhao Bao Taijiquan Today

Zhao Bao Taijiquan has now spread to many countries and is making an impact in the West. More and more publications are also becoming available for this unique style of Taijiquan and there is a growing interest in it. The style has since become acknowledged as one of the major styles of Taijiquan by the current masters of the art.

Zhao Bao Taijiquan also spawned an increasing popular style called Hu Lei or Hu Long Jia. Created by a student of Chen Qing Ping with input from another art, it is making its presence felt in the West.

Hu Lei or Hu Long Jia Taijiquan

This style of Taijiquan is becoming popular in the West in recent years. It was developed from the Zhao Bao style of Tajiquan and still retains many of its characteristics. The creator of this style was Li Jing Ting.

Li was a student of Chen Qing Ping and resided in the Zhao Bao Villiage. Hu Lei Jia Taijiquan is often classified under Chen style Taijiquan, much like Zhao Bao style is until recently when the Zhao Bao masters made it very clear that this was a misunderstanding promoted by Tang Hao and Gu Liu Xin. Hu Lei Jia Taijiquan is actually Zhao Bao Taijiquan as taught by Li Jing Ting.

Li spent most of his life around the Fu Ai area in China and there he taught his art. He also interacted with local martial artists and came into contact with styles like the Wang Bao Spear and Yun Qi Chui. All these could have had an influence on his final style.

The form itself consists of 74 postures and is almost identical to the Zhao Bao form. Due to the fact that the early practitioners of Li's lineage were illiterate, much of the information passed down was via oral transmission. This has led to some changes in the wordings handed down. For example, the style is also know as Hu Long Taijiquan. The name Hu Long comes from a name given to the jing usage in the form called `Hu Long Jing' or Sudden Dragon Jing. Hu Lei translates as Sudden Lightning.

The art has been popularised both in China and Taiwan and in recent years by Adam Hsu in North America. There has yet to be a book to be released about this style of Taijiquan and articles in the East and in the West are few and far between.

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Partie 5: Le développement de Wu Yu Xiang Style Taijiquan
Le fondateur de cette forme de Taijiquan Wu Yu Xiang a été (1812-1880) qui était natif de Yung Nien, le comté de la maison de style Yang le fondateur, Yang Lu Chan. Wu Yu Xiang avait deux frères, Wu Deng Qing (1800-1884) et Qing Wu Ru. Les deux frères étaient responsables du gouvernement des Qing. Wu Qing Deng a été le juge d'instruction de Yang Wu, un comté dans la province du Henan, et Wu Qing Ru a été secrétaire au Département de pénalités en vertu de son frère aîné. 

Les trois frères ont été très intéressés par les arts martiaux, ayant d'abord appris les arts martiaux de leur père. Le principal a été appris l'art de Shaolin Hung Boxing donc ils ont de bonnes bases dans les arts martiaux. Lorsque Yang Lu Chan a commencé à enseigner le Taijiquan Yung Nien, le Wu frères sont allés à regarder. Les trois frères ont été captivés par Yang Lu Chan a commencé à étudier les compétences et les sous lui. Wu Yu Xiang est devenu également un tuteur à Yang Lu Chan fils, en leur enseignant la lecture et writing13. 

Plus tard, Wu Yu Xiang est allé à la recherche de Yang Lu Chan professeur Chen Chang Xin pour ses compétences, mais a fini par apprendre de Chen Qing Ping à la Zhao Bao village. (voir la section sur les raisons pour lesquelles il l'a fait) Wu Yu Xiang avait peu d'élèves et de son art a été rendu célèbre principalement grâce aux efforts de la famille qui a appris Hao Wu Yu Xiang's Style de Taijiquan de son neveu, je Li Yu. En effet, à l'occasion de ce style de Taijiquan est dénommé Hao style. Li Yu Je est un important début de l'enregistreur de Taiji matériel et ses œuvres sont des références importantes dans toute étude sur les origines et l'évolution historique de Taijiquan. Aujourd'hui, Wu Yu Xiang du Taijiquan est l'un des principaux styles de pratique mais il est encore relativement peu connu en Occident. 

Wu Yu Xiang Yang de Maître Lu Chan 

Wu Yu Xiang famille du propriétaire de l'immeuble qui abritait le Tai Il Tang pharmacie gérée par la famille Chen de Chen Jia Gou. Il était là, bien des années avant que Yang Lu Chan a été le témoin d'une scène, qui l'a conduit à l'étude de Chen village sous Chen Chang Xin. Yang Lu Chan a également enseigné les arts martiaux au Tai Il Tang après son retour du village Chen après de nombreuses années d'études. 

Les frères de voir Wu Yang maestria, va étudier sous lui et a appris ce qui est maintenant appelé le vieux style Yang de Taijiquan (voir la section sur le Wu Yu Xiang de la forme précoce). Les frères Wu a également étudié l'Broadsword et le long du personnel / Spear sous Yang Lu Chan.14 

Dans un effort pour mieux ses compétences, Wu Yu Xiang a décidé de Voyage au Village Chen en 1852 à la recherche de Yang Lu Chan professeur Chen Chang Xin. Sur le chemin, il a dormi dans une auberge dans le village de Zhao Bao. Il a parlé à l'auberge sur la teneur de son désir d'aller au village Chen à ses compétences. L'auberge-keeper, désireux de gagner plus d'argent du Wu, a cherché à le garder dans Zhao Bao village en lui disant que Chen Chang Xin était vieux et malade (il est mort l'année suivante) et ne plus enseigner, mais d'un personnel hautement qualifié membre de la famille Chen a enseigné les arts martiaux dans la Zhao Bao Village. Ce professeur n'est autre que Chen Qing Ping. 

Wu Yu Xiang Autres Teacher's Ping Chen Qing 

Chen Qing Ping est enregistré dans le Xin Chen Chen Manuel famille comme étant un élève de Chen Yu Ben, qui a créé le New Style Chen de Taijiquan. Le style enseigné par Chen Qing Ping a également connu sous le nom de Jia ou Gao High Frame. Le Zhao Bao Village montrent que Chen Qing Ping a également reçu instruction de Zhang Yan dont l'art a baissé de Jiang Fa. Donc, si oui ou non fondée Ping Chen Qing Zhao Bao Taijiquan est en conflit avec la famille Chen affirmant qu'il a fait et les lignées Zhao Bao prétendant qu'il n'a pas. Les postures de la forme Zhao Bao Village montrent ressemblance Chen Taiji à la forme, mais la façon dont les postures sont exécutées plus de la saveur de Taiji autres lignages. 

Sur la base de l'auberge du gardien d'informations sur Xin Chen Chang Chen et la santé de la compétence des Qing Ping, Wu Yu Xiang Chen Qing Ping abordé et étudié sous lui pendant quarante jours, acquérir une nouvelle compréhension de l'art. À son retour, il a modifié sa forme à des compétences, il a appris de son deuxième professeur, ainsi que les idées dans Wang Tsung Yueh du Taijiquan Classic, son frère qui avait découvert dans un magasin de sel. (Voir plus loin à propos de Wu Yu Xiang côté du formulaire) 

Wu Yu Xiang Et Le Taijiquan Classics 

Wu Yu Xiang, frère Deng Qing, Wang Tsung Yueh découverte du Taijiquan classique dans un magasin de sel dans la province, il a été régissant. Nous pouvons spéculer savait que ses subordonnés de son amour pour Taijiquan et a introduit le manuscrit lui quand il a été découvert. 

Wu Qing Deng a transmis une copie de la Classique de Wu Yu Xiang, qui ont trouvé inspiration et il a écrit plusieurs thèses sur la base des principes de Wang Tsung Yueh le travail de ses élèves. Au total, il ya trois œuvres attribuées à Wang Tsung Yueh, le Taijiquan Classic, les 13 postures et le Taijiquan discours. 

Il convient de noter que certaines personnes suggèrent que Wu Yu Xiang auteur les œuvres qui sont attribuées à Wang Tsung Yueh. L'auteur note toutefois que le discours a Taijiquan texte qui est presque identique à la chanson formule prononcée par Du Yu Wan qui est inscrit à l'arrière de Chen Xin du livre. Cette chanson est aussi la formule attribuée à Tsung Wang Xin Chen Yueh dans le livre. L'auteur note également que Wu Yu Xiang n'a pas hésité à mettre son nom sur les œuvres qu'il a écrit, notamment, le Cantique des méthodes Formule d'utilisation pour les treize postures (Shi San Xing Gong Ke Shih Jue) et les mots importants Le Frapper Hands ( Da Yan Yao Shou). Ces ouvrages et autres écrits par Wang Tsung Yueh, ainsi que des notes sur ses premières et, plus tard, les formes, ont été enregistrés dans plusieurs manuscrits de manuels écrits par Wu Yu Xiang neveu de Li Yu I. Dans l'ensemble, l'auteur considère comme des preuves convaincantes que Wu Yu Xiang a effectivement accès à Wang Tsung Yueh authentique travail. 

Li Yu, je Scholarly Contributions 

Li Yu I (1832-1892) a appris l'art de Taijiquan de son oncle Wu Yu Xiang, et a été l'un des plus grands graveurs de l'écriture et le contenu de l'art. Il a laissé derrière lui plusieurs manuscrits de manuels sur l'art, y compris les trois vieux manuels de Yung Nien County. 

En plus de l'enregistrement classique des écrits de Wang Tsung Yueh et de son oncle Wu Yu Xiang, Li a aussi écrit des ouvrages importants sur l'art. Ils ont été également inclus dans ses manuels. Li Yu, je compilation de chansons et de formules classiques écrits forment la base de ce qui est maintenant connu sous le nom de Taijiquan Classics. Ces Classics catalogue le Taijiquan principes et leur application. 

Li Yu, je transmet l'art de Hao Wei Chen (1849-1920) et de la famille Hao continue à ce jour de populariser il. Descendants des deux Li Wu Yu Xiang et sont encore aujourd'hui et continuent de pratiquer cette forme de Taijiquan. 

Wu Yu Xiang rapide du formulaire 

Les manuels de Li Yu I, nous avons pris acte de la forme précoce que Wu Yu Xiang pratiquée. Il est presque exactement la même que l'ancienne forme Yang et conserve les noms caractéristiques des postures comme Sparrows Saisir la queue. Cela indique que ce que Yang Lu Chan n'était pas enseigné l'Ancien Chen style, mais son style qui lui attribué à Chen Chang Xin. 

Par déduction, on calcule que Wu Yu Xiang aurait commencé à étudier avec Yang Lu Chan en 1849, depuis la gauche pour Yang Chen village à 10 ans et a passé 30 ans à étudier avec Chen Chang Xin. Nous savons aussi que Wu Yu Xiang formé avec Chen Qing Ping pour 40 jours alors que, en 1852, l'année même où il a obtenu une copie de Wang Tsung Yueh écrits. Depuis je Li Yu a commencé à étudier avec Wu Yu Xiang, en 1853, nous pouvons conclure que la forme initiale I Li Yu a été enregistrée essentiellement des anciens Yang Wu formulaire avec lequel était le plus familier. N'est que plus tard que Wu Yu Xiang modifier sa forme à un petit cadre de séquence qui est consigné dans un manuel par la suite je Li Yu. 

Yang Ban Hou vécu de 1837 à 1892, ce qui semblerait indiquer qu'il était déjà un adolescent et il était déjà qualifié au moment de Taijiquan Wu Yu Xiang va étudier avec Chen Qing Ping. Nous savons que Wu Yu Xiang Pan Hou tutelle quand il a été étudié avec Yang Lu Chan auprès de diverses sources comme Zhao Bin et Gu Liu Xin. Nous ne savons pas, toutefois, si l'enseignant, il a continué à Ban Hou, après avoir formé avec Chen Qing Ping. 

Bien que certains affirment que le Yang Small Frame est due à l'influence de Wu Yu Xiang, à ce stade, nous devons considérer cela comme des conjectures. Le Yang Small Frame qui revient à nous de Wu Chien Quan a peu de ressemblance avec Wu Yu Xiang du petit cadre et la principale raison de l'origine de cette forme est la Cour Impériale Dress qui entravent le mouvement. Nous notons que Yang Pan Hou du régime de formation, qui est encore enseigné dans Yung Nien, notamment la formation en trois hauteurs et dans quatre cadres, dont l'une est un petit cadre, la forme n'a pas changé, mais la manière dont on l'a fait changé. En conséquence, nous nous référons à Yang Ban Hou la forme et celle de son frère et le père (ils ont appris ensemble et de façon que leurs formes ont été relativement similaires) que l'ancienne forme Yang. Il est peu probable que Wu Yu Xiang du petit cadre a eu une influence sur le Yang Ban Hou Hou forme tandis que Pan est en train d'étudier avec son père. 

Wu Yu Xiang final du Formulaire 

Wu Yu Xiang sa forme modifiée pour intégrer les informations provenant de deux de ses professeurs et le Taijiquan classiques écrits. Le formulaire de modification tardive diffère de celle de deux de ses professeurs et se caractérise par compact, arrondi, précis et de haut standing postures. La structure de base de la forme est basée sur le Yang séquence avec un changement de nom de la posture Saisissez Sparrow's Tail paresseusement à l'Organisation de vêtements a été fait plus tard, après la mort de Wu. Les postures elles-mêmes ont été modifiés. 

Le Torse Treize méthodes sont les clés de développement de l'énergie en Wu Yu Xiang du Taijiquan et l'accent est mis sur la hausse, en baisse, d'ouverture et de clôture. La forme de mouvements sont simples et à chaque mouvement circulaire en exprimant les aspects de la 8 postures de base du Taijiquan (peng, lu, chi, un, tsai, Lieh, chou, kao). 

Wu Yu Xiang enseigné quelques élèves et nous savons que d'une seule importante, son neveu Li I Yu. Li Yu, je n'ai pas enseigner largement enseignée et seulement quelques élèves, notamment Hao Wei Chen, qui était aussi un natif de Yung Nien County. 

Hao Wei Chen et ses descendants ont le plus à promouvoir Wu Yu Xiang du Taijiquan, ce qui en fait l'un des principaux styles d'aujourd'hui. Hao a enseigné à ses fils Hao Yue Ru qui, à son tour, a enseigné à ses fils Shao Hao Ru, qui a été la récente maître de la forme. La forme elle-même n'est pas l'image enregistrée jusqu'à Hao Shao Ru du livre qui reste aujourd'hui le standard de texte pour ce style de Taijiquan. 

Hao Yue Modification du Ru 

Wu Yu Xiang conservé à l'origine de la forme de la dynamique des gifles de coup de saut et les orteils, ainsi que des mouvements rapides entrecoupés de ralentissement de ceux qui ont été les caractéristiques que l'ancienne forme Yang a aussi. 

Hao Yue Ru hérité son art auprès de son père, Hao Wei Zhen, qui à son tour, il a appris de Li Yu I. Hao Yue Ru est un professeur d'arts martiaux, et afin de répondre à l'instruction de masse couvrant une large fourchette d'âge, il a enseigné la forme dépourvue de ces sauts et des explosions de force pour permettre à la base pour être mieux compris lorsque le formulaire a été enseigné à un grand classe. La lenteur des mouvements, même a été une méthode de base de la pratique et de la Hao Style a ensuite utilisé une forme rapide qui conserve les éléments de l'original. 

C'est la forme qui est largement pratiqué aujourd'hui. Certains ont qualifié cette forme "Hao Taijiquan style" pour le différencier de l'autre Wu Yu Xiang lignées qui conservent les caractéristiques à la fois l'ancien dans l'ordre normal et à la rapide. 

Wu Yu Xiang engendre dimanche Taijiquan Taijiquan 

Lorsque Wei Chen Hao était en visite à Beijing, il est tombé malade. Lu Tang arrivé dimanche à entendre parler de lui et est allé le voir. Dimanche Lu Tang, déjà accompli Hsing I et Pa Kua maître, avaient entendu parler des prouesses de Hao de la boxe, mais il ne savait pas de quel type il a pratiqué de la boxe. Ont assisté dimanche à Hao et a pris soin de lui jusqu'à ce qu'il ait récupéré de sa maladie. En remerciement, Lu Hao appris dimanche Tang son Taijiquan. Plus tard dimanche Lu Tang incorporé des éléments de Hsing-I et Pa Kua dans son Taijiquan et développé une nouvelle version qui a été appelé dimanche Taijiquan style. Apparemment, il a estimé que le Taijiquan était le style qui lui conviennent le mieux et il a enseigné à peu près tout dans ses dernières années. (plus d'information dans un document ultérieur sur Sun Taijiquan style) 

Wu Yu Xiang du Taijiquan Aujourd'hui 

Wu Yu Xiang Taijiquan style est l'un des cinq grands styles, mais est encore relativement peu connu et rarement pratiqué en dehors de la Chine. La forme la plus populaire de ce style est celui promu par la famille Hao. Sa popularité est de plus en plus que la Chine s'ouvre de plus en plus de gens à apprendre ce style de Taijiquan. 

Avec son haut standing postures, il lance un appel à ceux qui considèrent la baisse permanente des styles comme étant dur sur les genoux. Comme les autres styles de Taijiquan, il continue à mettre la santé et de la légitime défense des compétences à ceux qui la pratiquent. 

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Part 5: The Development Of Wu Yu Xiang Style Taijiquan

The founder of this form of Taijiquan was Wu Yu Xiang (1812-1880) who was a native of Yung Nien, the home County of Yang-style founder, Yang Lu Chan. Wu Yu Xiang had two brothers, Wu Deng Qing (1800-1884) and Wu Ru Qing. Both brothers were officials in the Qing government. Wu Deng Qing was the magistrate of Wu Yang, a County in Henan Province, and Wu Ru Qing was a secretary in the Penalties Department under his older brother.

 All three of the brothers were very interested in martial arts, having initially learned martial arts from their father. The main art learned was Shaolin Hung Boxing thus they had a good foundation in martial arts. When Yang Lu Chan started teaching Taijiquan at Yung Nien, the Wu brothers went to watch him. All three brothers were enthralled by Yang Lu Chan's skills and began studying under him. Wu Yu Xiang also became a tutor to Yang Lu Chan's sons, teaching them reading and writing13.

Later, Wu Yu Xiang went to seek out Yang Lu Chan's teacher Chen Chang Xin to further his skills, but instead ended up learning from Chen Qing Ping at the Zhao Bao village. (see later section on why he did so) Wu Yu Xiang had few pupils and his art was made famous mostly through the efforts of the Hao family who learned Wu Yu Xiang's Style of Taijiquan from his nephew, Li I Yu. Indeed, occasionally this style of Taijiquan is referred to as Hao style. Li I Yu is a important early recorder of Taiji material and his works are important references in any study on the origins and historical development of Taijiquan. Today, Wu Yu Xiang's Taijiquan is one of the major styles practiced though it is still relatively unknown in the West.

Wu Yu Xiang's Teacher Yang Lu Chan

Wu Yu Xiang's family owned the building which housed the Tai He Tang drug store run by the Chen family of Chen Jia Gou. It was there, many years before, that Yang Lu Chan had witnessed a scene, which led him to the Chen village to study under Chen Chang Xin. Yang Lu Chan also taught martial arts at the Tai He Tang after he returned from the Chen village following many years of study.

The Wu brothers on seeing Yang's consummate skill, went to study under him and learned what is now called the old Yang style of Taijiquan (see the later section on Wu Yu Xiang's early form). The Wu brothers also studied the Broadsword and the Long Staff/Spear under Yang Lu Chan.14

In an effort to better his skills, Wu Yu Xiang decided to travel to the Chen Village in 1852 to seek out Yang Lu Chan's teacher Chen Chang Xin. On the way there, he stayed at an inn in the Zhao Bao Village. There he spoke to the inn-keeper about his desire to go to the Chen Village to further his skills. The inn-keeper, desiring to earn more of Wu's money, sought to keep him in Zhao Bao Village telling him that Chen Chang Xin was old and sick (he eventually died the following year) and did not teach anymore, but that a highly skilled member of the Chen family was teaching martial arts in the Zhao Bao Village. That teacher was none other than Chen Qing Ping.

Wu Yu Xiang's Other Teacher Chen Qing Ping

Chen Qing Ping is recorded in Chen Xin's Chen Family Manual as being a student of Chen Yu Ben, who created the New Style of Chen Taijiquan. The style taught by Chen Qing Ping was also known as the Gao Jia or High Frame. The Zhao Bao Village records show that Chen Qing Ping also received instruction from Zhang Yan whose art had come down from Jiang Fa. So whether or not Chen Qing Ping founded Zhao Bao Taijiquan is in dispute with the Chen family claiming that he did and the Zhao Bao lineages claiming that he didn't. The postures of the Zhao Bao Village form does show resemblance to the Chen Taiji form, but the way the postures are executed has more of the flavor of other Taiji lineages.

Based on the inn keeper's information about Chen Chang Xin's health and Chen Qing Ping's skill, Wu Yu Xiang approached Chen Qing Ping and studied under him for forty days, gaining a new understanding of the art. When he returned he modified his form to include skills he learned from his second teacher, as well as with the ideas found in Wang Tsung Yueh's Taijiquan Classic, which his brother had discovered in a salt store. (See later section about Wu Yu Xiang's later form)

Wu Yu Xiang And The Taijiquan Classics

Wu Yu Xiang's brother, Deng Qing, discovered Wang Tsung Yueh's Taijiquan Classic in a salt store in the province he was governing. We can speculate that his subordinates knew of his love for Taijiquan and brought the manuscript to him when it was discovered.

Wu Deng Qing forwarded a copy of the Classic to Wu Yu Xiang, who found it inspiring and wrote several thesis based on the principles in Wang Tsung Yueh's work for his students. In total, there are three works attributed to Wang Tsung Yueh, the Taijiquan Classic, the 13 Postures and the Taijiquan Discourse.

It should be noted that some people suggest that Wu Yu Xiang authored the works that are attributed to Wang Tsung Yueh. The author notes, however, that the Taijiquan Discourse has text that is almost identical to the song formula handed down by Du Yu Wan which is recorded at the back of Chen Xin's book. That song formula is also attributed to Wang Tsung Yueh in Chen Xin's book. The author also notes that Wu Yu Xiang did not hesitate to put his name on the works he wrote, notably, the Song Formula of Methods of Use for the Thirteen Postures (Shi San Shih Xing Gong Ke Jue) and Important Words On Hitting Hands (Da Shou Yao Yan). These works and other writings by Wang Tsung Yueh, as well as notes on his early and later forms, were recorded in several handwritten manuals written by Wu Yu Xiang's nephew Li I Yu. On balance, the author considers this as convincing evidence that Wu Yu Xiang did indeed get access to Wang Tsung Yueh's authentic work.

Li I Yu's Scholarly Contributions

Li I Yu (1832-1892) learned the art of Taijiquan from his uncle Wu Yu Xiang, and was one of the great recorders of the writings and content of the art. He left behind several handwritten manuals on the art including the three old manuals of Yung Nien County.

In addition to recording the classic writings of Wang Tsung Yueh and his uncle Wu Yu Xiang, Li also wrote some important works on the art. These were also included in his manuals. Li I Yu's compilation of song formulas and classic writings form the basis of what are now known as the Taijiquan Classics. These Classics catalog the Taijiquan's principles and their application.

Li I Yu passed down the art to Hao Wei Chen (1849-1920) and the Hao family continues to this day to popularize it. Descendants of both Li and Wu Yu Xiang are still around today and continue to practice this form of Taijiquan.

Wu Yu Xiang's Early Form

From the manuals of Li I Yu, we have on record the early form that Wu Yu Xiang practiced. It is almost exactly the same as the old Yang form and retains the characteristic names of the postures like Grasp Sparrows Tail. This indicates that what Yang Lu Chan taught was not the Old Chen style, but his style which he attributed to Chen Chang Xin.

By deduction, we calculate that Wu Yu Xiang would have started studying with Yang Lu Chan in 1849, since Yang left for the Chen village at 10 years of age and spent 30 years studying with Chen Chang Xin. We also know that Wu Yu Xiang trained with Chen Qing Ping for 40 days while in 1852, the same year in which he obtained a copy of Wang Tsung Yueh's writings. Since Li I Yu began studying with Wu Yu Xiang in 1853, we can conclude that the initial form Li I Yu recorded was essentially the old Yang form with which Wu was most familiar. Only later did Wu Yu Xiang modify his form to a small frame sequence that is recorded in a later manual by Li I Yu.

Yang Ban Hou lived from 1837 to 1892, which would indicate that he was already a teenager and was already skilled at Taijiquan when Wu Yu Xiang went to study with Chen Qing Ping. We know that Wu Yu Xiang tutored Pan Hou when he was studying with Yang Lu Chan from various sources like Zhao Bin and Gu Liu Xin. We don't know, however, if he continued to tutor Ban Hou after he trained with Chen Qing Ping.

While some assert that the Yang Small Frame was due to influence from the Wu Yu Xiang, at this point we must consider this as conjecture. The Yang Small Frame which comes down to us from Wu Chien Quan has little resemblance to Wu Yu Xiang's small frame and the primary reason for the origin of that form was the Imperial Court Dress which hampered movement. We note that Yang Pan Hou's training regime, which is still taught in Yung Nien, included training in three heights and in four frames, one of which is a small frame, the form did not change but the way it was done changed. Consequently we refer to Yang Ban Hou's form and that of his brother and father (they taught together and so their forms should have been relatively alike) as the old Yang form. It is unlikely that Wu Yu Xiang's small frame had influenced Yang Ban Hou's form whilst Pan Hou was studying with his father.

Wu Yu Xiang's Final Form

Wu Yu Xiang modified his form to incorporate the information from both his teachers and the Taijiquan classic writings. His modified later form differed from that of both his teachers and is characterized by compact, rounded, precise, and high standing postures. The basic structure of the form was based on the Yang sequence with a change of name for the posture Grasp Sparrow's Tail to Lazily Arranging Clothes was done later after Wu's death. The postures themselves were modified.

The Thirteen Torso Methods are the keys to power development in Wu Yu Xiang's Taijiquan and there is emphasis on rising, falling, opening and closing. The form's movements are simple and circular with each movement expressing aspects of the 8 basic postures of Taijiquan (peng, lu, chi, an, tsai, lieh, chou, kao), .

Wu Yu Xiang taught few students and we know of only one significant one, his nephew Li I Yu. Li I Yu did not teach widely and only taught a few students, notably Hao Wei Chen who was also a native of Yung Nien County.

Hao Wei Chen and his descendents did the most to promote Wu Yu Xiang's Taijiquan, making it one of the major styles today. Hao taught his son Hao Yue Ru who in turn taught his son Hao Shao Ru who was the recent master of the form. The form itself was not pictorially recorded until Hao Shao Ru's book which remains today the standard text for this style of Taijiquan.

Hao Yue Ru's Modification

Wu Yu Xiang's form originally retained the energetic slapping of toes and jump kick, as well as quick movements interspersed with slower ones, which were characteristics that the old Yang form has as well.

Hao Yue Ru inherited his art from his father Hao Wei Zhen who in turn learned it from Li I Yu. Hao Yue Ru was a professional martial arts teacher and in order to cater for mass instruction covering a wide age range, he taught the form devoid of these jumps and strength explosions to enable the basics to be better grasped when the form was taught to a large class. The slow even movements was a basic method of practice and the Hao Style then used a fast form which retained the elements of the original.

This is the form that is practiced extensively today. Some have termed this form "Hao style Taijiquan" to differentiate it from the other Wu Yu Xiang lineages which retain the old characteristics both in the normal sequence and the fast form.

Wu Yu Xiang Taijiquan Spawns Sun Taijiquan

When Hao Wei Chen was visiting Beijing, he fell sick. Sun Lu Tang happened to hear of it and went to see him. Sun Lu Tang, already an accomplished Hsing I and Pa Kua master, had heard of Hao's boxing prowess, but did not know which type of boxing he practiced. Sun attended to Hao and took care of him until he recovered from his illness. In gratitude, Hao taught Sun Lu Tang his Taijiquan. Later Sun Lu Tang incorporated elements from Hsing-I and Pa Kua into his Taijiquan and developed a new version which was later termed Sun style Taijiquan. Apparently he felt that Taijiquan was the style that best suited him and he taught little else in his later years. (more information in a later document on Sun style Taijiquan)

Wu Yu Xiang's Taijiquan Today

Wu Yu Xiang style Taijiquan is one of the five major styles but is still relatively unknown and seldom practiced outside China. The most popular form of this style is the one promoted by the Hao family. Its popularity is increasing as China opens up and more and more people learn this style of Taijiquan.

With its high standing postures, it appeals to those who regard the lower standing styles as being hard on the knees. Like the other styles of Taijiquan, it continues to bring health and self defense skills to those who practice it.

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Partie 8: Le développement de Zhao Bao Style Taijiquan
Parmi les styles populaires de Taijiquan qui ont été en place au cours des dernières années, le style Zhao Bao Of Taijiquan est probablement la plus connue. Sans oublier également l'un des plus controversés. Differring Il ya deux points de vue sur les origines de Zhao Bao Taijiquan et les deux ont une certaine logique à leurs revendications. 

Nous allons essayer de clarifier ce qui s'est réellement passé à la lumière de ces deux demandes et de présenter une explication plausible à la confusion qui existe aujourd'hui. Documentation sur le style Zhao Bao est rare et il existe peu de travaux publiés à se référer. Le Zhao Bao style devient de plus en plus populaire et s'est étendue à des pays différents. Peut-être dans l'avenir, d'autres sources primaires et secondaires seront disponibles. 

De style Zhao Bao est moins connu du style Hu Lei ou Long Hu Jia Taijiquan. Ce style est connu dans l'Ouest et suscite un intérêt considérable. Travaux relatifs à ce style sont encore plus difficile à trouver et d'enquête a été difficile à cause de cela. Mais comme le style est en fin de compte liés à Zhao Bao style et ses origines, plus de temps a été consacré à la Zhao Bao style. 

L'Origine Theories of Taijiquan Zhao Bao 

Il ya deux théories concernant Taijiquan style Zhao Bao. On vient de l'Villiage Chen et l'autre de la Zhao Bao Villiage elle-même. Les deux ont cependant le lien sur un personnage clé: Chen Qing Ping. 

Sur ce personnage a pris note, on ne peut être certain d'un certain nombre de choses. Chen Qing Ping a mariée et a déménagé à la Zhao Bao Villiage qui était la maison de son épouse villiage. Il a enseigné Taijiquan et a exercé une influence considérable. Comment il a obtenu l'art est au centre des divergences d'opinion. 

Nous allons examiner les réclamations individuelles par eux-mêmes et ensuite les visualiser dans le contexte de chacun des autres dans un effort visant à déterminer la vérité. 

Revendication 1: Que le Villiage Chen Originaire de l'art 

Cette revendication a été présentée par Gu Liu Xin Xin Chen fondée sur l'ouvrage sur le Taijiquan style Chen. Dans ce document, Chen Xin a écrit un manuel de la famille et que le manuel a déclaré que Chen Xin a appris son art auprès de Chen You Ben et transmis l'art de la Zhao Bao Villiage.

Chen You Ben est largement reconnu comme le fondateur de la «nouvelle» de style Chen Taijiquan. Nous ne savons pas avec certitude si elle savait depuis le Taijiquan, il est constant que la Villiage Chen n'a pas inventé le Taijiquan depuis leurs revendications ont été prouvés intenable. En tout cas, Chen Qing Ping était censé avoir étudié les arts de la famille Chen, lui et ce n'est pas ce qui est en litige. Il n'ya pas beaucoup de matériel disponible sur le «nouveau» style et sur la base des postures il n'ya pas beaucoup de différence avec les «anciens» de style. 

Cette demande est la plus largement estimé en raison de la popularité des oeuvres de Liu Xin Gu et Tang Hao. C'est seulement au cours des dernières années avec la libération de Chine, permettant plus de liberté que la Zhao Bao revendications ont été publiés et l'air. Au-delà des travaux récents de Chen Xin, il n'y a pas d'autres primaires collaboration à ce sujet. 

Revendication 2: Zhiang Fa Transmis L'art Pour Zhao Bao 

Dans les travaux récemment publiés du Taijiquan Zhao Bao maîtres, il ya une croyance commune que l'art ne vient pas de la Villiage mais Chen a été transmis par Jiang Fa, dont l'enseignant a été Wang Tsung Yueh, et que l'art a finalement de la montagne Wudang. Ceci est en accord avec le début Chen références comme celle de Du Yu Wan. 

Le Zhao Bao maîtres estiment que l'art a été transmis à la villiage par Jiang Fa, qui avait vécu dans la Zhao Bao villiage. Leur mise de la date de Zhiang Fa fait de lui comme d'un personnage et de la dynastie Ming pourrait refléter une influence venant de l'Chen Villiage sur la mise en place des dates. En tout cas, les anciens manuels de la Zhao Bao villiage record que l'art est descendu de Jiang Fa. 

Cet art transmis à plusieurs générations Zhang Yan, qui est censé avoir appris à Chen Qing Ping, et n'exclut pas la possibilité que Chen Qing Ping était déjà qualifié dans la famille Chen arts. Les caractéristiques de Taijiquan Zhao Bao semblent porter cela. 

Tous les maîtres Zhao Bao sortir de Chen Qing Ping la lignée, certains ont diminué de Chen Qing Ping ses contemporains et il semble donc que l'affirmation selon laquelle Chen Qing Ping Zhao Bao fondée Taijiquan mai ne pas être tenable. 

Le formulaire de Zhao Bao 

Il existe deux formes de pratique dans le Taijiquan Zhao Bao Villiage, un ensemble composé de 74 postures et un autre composé de 108 postures. Les postures de ces routines sont, toutefois, de manière identique, il est vraiment juste une question d'arrangement. 

Les postures ressemble le Taijiquan de style Chen, mais il est pratiqué, il ressemble plus à des autres grands styles de Taijiquan. Il est donc tout à fait distincte de Taijiquan style Chen. Il ya des postures dans la forme qui ne figurent pas dans le style Chen Taijiquan mais il est évident dans les autres grands styles et Zhao Bao style. 

Nous devons noter que la Zhao Bao Villiage et les Chen Villiage est à proximité et donc de nombreux arts ont été pratiquées. Il est tout à fait possible que le style Chen Pao Chui a également été pratiqué dans le villiage et, plus tard, adoucie par Jiang Fa qui rejoint ce que mai ont eu lieu dans le Chen Villiage. 

Le formulaire peut être fait en trois hauteurs et à deux vitesses. Chacun d'atteindre un autre objectif en matière de formation. Il n'y a qu'un seul type de pousser à la main fait Zhao Bao Villiage et qui va pas pousser les mains. Zhao Bao Taijiquan n'a pas fixe pas de position fixe ou pousser mains. Il a aussi ses propres armes, deux ensembles de l'homme et même sa propre neigong pratique. 

Le Zhao Bao Classics 

Le style de Taijiquan Zhao Bao lignée a le plein complément de Taijiquan Classics en commun avec le reste des principaux styles, y compris les œuvres de Wang Tsung Yueh. Mais à l'unique Zhao Bao style est important sur les 9 traités. Nul ne sait qui les a écrits, mais aussi pour les praticiens de Zhao Bao, 9 de ces traités sont très importants et de tenir une place de choix dans les écrits classiques comme ils sont uniques dans leur style. 

Zhao Bao Taijiquan Aujourd'hui 

Zhao Bao Taijiquan s'est maintenant étendue à de nombreux pays et fait un impact dans l'Ouest. De plus en plus de publications sont également disponibles pour ce style de Taijiquan et il ya un intérêt croissant en elle. Le style est devenue depuis lors reconnu comme l'un des principaux styles de Taijiquan par l'actuel maître de l'art. 

Zhao Bao Taijiquan également donné naissance à un style de plus en plus populaire s'appelle Hu Lei ou Long Hu Jia. Créée par un étudiant de Chen Qing Ping, avec la contribution d'un autre art, il fait sentir sa présence dans l'Ouest. 

Hu Lei ou Long Hu Jia Taijiquan 

Ce style de Taijiquan est devenu populaire dans l'Ouest au cours des dernières années. Il a été développé à partir de la Zhao Bao style de Tajiquan et conserve beaucoup de ses caractéristiques. Le créateur de ce style est Li Jing Ting. 

Li a été l'élève de Chen Qing Ping et a résidé dans la Zhao Bao Villiage. Hu Jia Lei Taijiquan est souvent classés dans le Taijiquan style Chen, un peu comme le style Zhao Bao est jusqu'à récemment, lorsque les maîtres Zhao Bao, il est très clair que c'est un malentendu promu par Tang Hao et Gu Liu Xin. Hu Jia Lei Taijiquan est Zhao Bao Taijiquan comme enseigné par Li Jing Ting. 

Li a passé la plupart de sa vie autour de la zone Ai Fu en Chine, et il a enseigné son art. Il a également dialogué avec les arts martiaux et est entré en contact avec des styles comme le Spear Bao et Wang Qi Yun Chui. Tous ceux-ci pourraient avoir une influence sur son style final. 

La forme elle-même se compose de 74 postures et est presque identique à la forme Zhao Bao. En raison du fait que les premiers praticiens de la lignée de Li sont analphabètes, la plupart de l'information a été transmise par la transmission orale. Cela a conduit à certains changements dans le libellé rendu. Par exemple, le style est aussi connu sous le nom de Hu Long Taijiquan. Le nom Long Hu vient d'un nom donné à l'usage jing dans le formulaire appelé «Long Hu Jing ou Sudden Dragon Jing. Hu Lei traduit Sudden Lightning. 

L'art a été popularisé en Chine et à Taiwan et au cours des dernières années par Adam Hsu en Amérique du Nord. Il n'y a pas encore d'un livre à paraître sur ce style de Taijiquan et d'articles en Orient et en Occident sont très rares. 

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Posted by yosaku on December 30, 2008

Zhaobao Taijiquan est intéressant de Taijiquan style majeur qui a produit de nombreux maîtres de haut niveau et semble avoir conservé un système très complet, y compris neigong, les formes pratiques dans différents cadres, ainsi qu'une multitude d'armes. Malheureusement, parce que très peu de maîtres de ce style ont déménagé à l'Ouest, il reste peu connue. La direction a présenté dans cet article est celui de Hou Chunxiu, l'un des premiers maîtres de populariser Zhaobao taiji dans sa «deuxième maison», la ville de Xi'an. L'article est un extrait d'un livre de Lin Quanbao, un disciple de Hou et un grand-disciple d'un autre éminent maître de taiji Zhaobao, Zheng Wuqing (dont le taiji sera introduit dans un autre article). Vous pouvez lire l'article complet ici

"En 1975, nous avons découvert que Hou Chunxiu avait pris sa retraite et a été enseignant dans taiji Xi'an. M. Hou 's Zhaobao taiji provenaient Jingzhi Zhang, qui était un descendant de Zhang Yan, un sixième génération de maître de taiji Zhaobao. La lignée est la suivante: Zhang Yan - Zhang Han - Zhang Jinhai - Zhang Jingzhi (sic - les autres comptes de donner différents lignages). M. Hou a été bien 'cai' (arracher) et «na» (saisir) et Sanda, son tuishou a été rempli avec rapidité, l'imbrication rapide des techniques d'attaquer le feu; sa demande de «Luan huan (milieux dispersés?) Technique, en particulier, est sans égal. Afin d'échapper au chaos de la guerre sino-japonaise, en 1937, M. Hou déménagé à Baoji Shanxi en pour faire des affaires. Plus tard, M. Hou a été mêlé à des problèmes avec la police et plusieurs policiers combattue armé seulement d'un pôle de l'épaule, après quoi il a immédiatement pris la fuite à Xi'an. Après la libération, il a travaillé pour le Pedicab syndicat. Nous avons invité M. Hou à venir enseigner à Xianyang taiji. Chaque samedi et dimanche, il allait enseigner taiji, tuishou et Sanda dans Xianyang Park. Lors de poussée des mains, M. Hou 's fajin a été rapide et croquante; personnes lors du lancement de ses mouvements étaient légers et souples.

Quand je voudrais pousser à l'ancienne génération de praticiens, même si elles n'ont pas utilisé la force, ils ont une immense puissance interne, leur «zhan lian nian sui '[bâton adhérer connecter suivre] signifie que vous ne peut ni avancer ni retraite. Si on vous appelle, vous avait pas d'autre choix que de venir, si elles ont lancé, vous vous en avait pas d'autre choix que de voler.

Zheng Wuqing poussant la main de son disciple Gao Feng

[Le célèbre maître Zhaobao] Zheng Wuqing avait un disciple appelé Liu Rui qui voulait tester ses compétences de l'enseignant. À une occasion, alors que M. Zheng a été de ne pas regarder, Liu lancé une grève de palme à l'arrière de M. Zheng ' s la tête. Tous les autres élèves ont été un «hmph« son de M. Zheng avant qu'ils voyaient en grande partie sur des terres Liu Zheng lit, frapper la tête contre le mur (qui plus tard, Liu a donné un gonflement de la taille d'une date). Il ya eu un autre moment où Liu voulait attaquer furtivement M. Zheng alors qu'ils poussaient mains: juste après avoir commencé à encercler les mains, a essayé d'attaquer Liu Zheng M. 's côtes, que d'entendre un autre «hmph" de M. Zheng. Liu avait été frappé par un éclair "Zhuan shen kao" (épaule chaland) de M. Zheng, au moment où Liu était dans une mauvaise voie et a pris un bon mois pour guérir complètement. M. Liu Zheng dit «Ne cherche pas à plein sur les attaques au cours de poussée des mains, parce que si vous commencez à aller vite en dur et je ne peux pas garantir votre sécurité". Cette expérience s'est révélée pour nous que vous ne pouviez pas toucher M. Zheng lui sans avertissement préalable.

Liu Rui avec son professeur Zheng Wuqing

Il existe de nombreux exemples similaires de M. Hou. Je me souviens une fois, M. Hou était accroupie sur le terrain de jeu d'échecs chinois lors de l'un de ses amis s'est glissée sur lui et tenté de lui porter un câlin comme une blague. Tous, nous avons entendu était une hmph "de M. Hou comme il a frappé l'homme avec« chuan xin zhou »(le cœur de pénétrer coude). L'homme a été frappé au sol et y poser, essoufflé et pâle visage. C'est seulement après plusieurs minutes de massage et dian xue [pressant des points d'acupuncture] que l'homme récupérés. Ensuite, M. Hou a déclaré: "Il est très imprudent de secret attaque de personnes, même comme une plaisanterie, car si quelque chose ne va pas quelqu'un pourrait mourir».

Une fois, j'ai été la pratique de pousser les mains avec M. Hou Xianyang dans le parc sur la rive de la rivière Wei, quand j'ai demandé à M. Hou «Quelle est la demande de Shan Tong Bei [Flash Grâce à l'Retour]?" M. Hou a répondu: "Shan Tong Bei peut être utilisé pour faire face aux attaques de toutes les directions, il ya qin na [écluses et détient], cai [arracher] ainsi que d'autres Jins en elle." Je lui ai alors demandé: «Pourquoi est-il appelé «par l'arrière", puis "Je pensais qu'il s'agit d'ordinaire fajin. Pas plus tôt a la gauche de ma bouche les mots que M. Hou étouffé mes mains avec sa main gauche, coincé le bras droit par le biais de mes jambes (de sorte que mon corps était au sol), puis m'ont jeté sur la tête! Heureusement, le sable était très épaisse, où nous avons été de manière permanente, je n'ai pas de maintenir les blessures, mais au moment où il m'a fait sortir des sueurs froides juste y penser. Il est encore plus étonnant quand on considère que M. Hou a été de plus de 70 à l'époque et je n'avais que 36. C'est certainement la preuve la rapidité, la précision et la force de M. Hou 's techniques.

Une autre fois, alors que je pousse la main avec M. Hou, j'ai décidé d'attaquer avec un «ying mian kao" (épaule barge sur le visage). À ma grande surprise, j'ai atterri juste avant la technique, M. Hou transformé son corps et avec ce qui semblait être une onde lumineuse de mains battant diagonale m'a envoyé loin. M. Hou 's tion (l'écoute), hua (transformation), Na (saisir) et fa (lancement) a atteint un niveau incroyable, il peut contrôler l'adversaire, où et quand il a attaqué. "

Note du traducteur: J'ai l'abréviation «maître» comme M. de l'article ci-dessus par souci de concision. Malheureusement, je ne trouve pas les photos de M. Hou lui-même sur l'internet, mais pour ceux qui peuvent lire le chinois, Hou Chunxiu le troisième fils, Hou Zhuanyun dispose d'un site ici

Sinon la meilleure ressource que j'ai trouvé sur Zhaobao taiji en anglais est ce site.

Cette entrée a été postée le Décembre 30, 2008 at 12:18 am et est classé dans taiji Zhaobao. Tagged: hou chun Xiu, lin quan bao, liu rui, tai chi, Xi'an, zhaobao, Zheng Wu Qing. Vous pouvez suivre toutes les réponses à cette entrée par RSS 2.0 feed. Vous pouvez laisser une réponse, ou un trackback depuis votre propre site. Traduction : Anglais » Français

 Posted by yosaku on December 30, 2008

 Zhaobao taijiquan is an interesting major style of taijiquan which has produced many top level masters and seems to have preserved an extremely complete system including neigong, forms practice in different frames as well as a multitude of weapons. Unfortunately, because very few masters of this style have moved to the West, it remains little known. The branch introduced in this article is that of Hou Chunxiu, one of the first masters to popularise Zhaobao taiji in its ’second home’, the city of Xi’an. The article is an extract from a book by Lin Quanbao, a disciple of Hou and a grand-disciple of another prominent master of Zhaobao taiji, Zheng Wuqing (whose taiji will be introduced in another article). You can read the full article here

 In 1975 we found out that Hou Chunxiu had retired and was teaching taiji in Xi’an. M. Hou’s Zhaobao taiji came from Zhang Jingzhi, who was a descendant of Zhang Yan, a sixth-generation master of Zhaobao taiji. The lineage is as follows: Zhang Yan - Zhang Han - Zhang Jinhai - Zhang Jingzhi (sic - other accounts give different lineages). M. Hou was good at ‘cai‘ (pluck) and ‘na‘ (grasp) and Sanda, his tuishou was replete with swift, interlocking rapid-fire attacking techniques; his application of ‘luan huan‘ (scattered circles?) technique, in particular, was matchless. In order to escape the chaos of the Sino-Japanese war, in 1937 M. Hou moved to Baoji in Shanxi to do business. Later, M. Hou was embroiled in some trouble with the police and fought off several policemen armed only with a shoulder pole, after which he immediately fled to Xi’an. After liberation, he worked for the pedicab union. We invited M. Hou to come to Xianyang to teach taiji. Every Saturday and Sunday he would teach taiji, tuishou and sanda in Xianyang Park. When pushing hands, M. Hou’s fajin was swift and crisp; when launching people his movements were light and agile.

When I would push with the older generation of practitioners, even though they didn’t use much force, they had immense internal power, their ‘zhan nian lian sui‘ [stick-adhere-connect-follow] meant that you could neither advance nor retreat. If they drew you in, you had no choice but to come in; if they launched you out you had no choice but to fly.

Zheng Wuqing pushing hands with his disciple Gao Feng

[The famous Zhaobao master] Zheng Wuqing had a disciple called Liu Rui who wanted to test his teacher’s skills。 On one occasion, while M. Zheng wasn’t looking, Liu lauched a palm strike at the back of M. Zheng’s head. All the other students heard was a ‘hmph’ sound from M. Zheng before they saw Liu land heavily on Zheng’s bed, hitting his head against the wall (which later gave Liu a swelling the size of a date). There was another time when Liu wanted to stealthily attack M. Zheng while they were pushing hands: just after they had started circling hands, Liu tried to attack M. Zheng’s ribs, only to hear another ‘hmph’ from M. Zheng. Liu had been hit by a lightning ‘zhuan shen kao‘ (shoulder barge) from M. Zheng； at the time Liu was in a bad way and took a good few months to fully recover. M. Zheng said to Liu “Don’t try full-on attacks during pushing hands, because if you start going in hard and fast I can’t guarantee your safety”. That experience proved to us that you couldn’t touch M. Zheng without warning him first.

Liu Rui with his teacher Zheng Wuqing

There are many similar examples involving M. Hou. I remember on one occasion M. Hou was squatting on the ground playing chinese chess when one of his buddies crept up on him and tried to grab him in a bear hug as a joke. All we heard was a ‘hmph’ from M. Hou as he hit the man with ‘chuan xin zhou‘ (heart-penetrating elbow). The man was knocked to the ground and lay there, winded and ashen-faced. It was only after several minutes of massage and dian xue [pressing acupuncture points] that the man recovered. Afterwards, M. Hou said “It’s very unwise to secretly attack people, even as a joke, because if something goes wrong someone could die.”

One time, I was practicing push hands with M. Hou in Xianyang park on the bank of the Wei River, when I asked M. Hou ‘What’s the application for Shan Tong Bei [Flash Through the Back]?” M. Hou replied: “Shan Tong Bei can be used to deal with attacks from all directions; there’s qin na [locks and holds], cai [pluck] as well as other jins in it.” I then asked: “Why is it called ‘through the back’ then?” I had thought that it referred to ordinary fajin. No sooner had the words left my mouth than M. Hou smothered my hands with his left hand, stuck his right arm through my legs (so that my body was off the ground), and then threw me over his head! Luckily, the sand was very thick where we were standing so I didn’t sustain any injuries, but at the time it made me break out in a cold sweat just thinking about it. It’s even more amazing when you consider that M. Hou was over 70 at the time and I was only 36. It certainly demonstrated the speed, accuracy and strength of M. Hou’s techniques.

 Another time, while I was pushing hands with M. Hou I decided to attack him with a ‘ying mian kao‘ (shoulder barge to the face). To my surprise, just before I landed the technique, M. Hou turned his body and with what seemed like a light wave of hands sent me flying diagonally away. M. Hou’s ting (listening), hua (transforming), na (grasping) and fa (launching) had reached an incredible level, he could control the opponent wherever and whenever he attacked.”

Translator’s note: I have abbreviated ‘Master’ as M. in the above article for brevity. Unfortunately I could not find any photos of M. Hou himself on the internet, but for those who can read chinese, Hou Chunxiu’s third son, Hou Zhuanyun has a website here

; otherwise the best resource I have found on Zhaobao taiji in English is this website.

This entry was posted on December 30, 2008 at 12:18 am and is filed under Zhaobao taiji. Tagged: hou chun xiu, lin quan bao, liu rui, tai chi, xi'an, zhaobao, zheng wu qing. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

One Response to “The Zhaobao Taijiquan of Hou Chunxiu”

Steven Smith said

December 30, 2008 at 7:17 am

It’s a compelling and interesting quote.

One Response to "Le Zhaobao Taijiquan de Hou Chunxiu"

Steven Smith dit

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Un bref historique du Tai Chi太极拳起源 

Dans la partie centrale des années de la dynastie Ming (1400 AD), il a vécu un prêtre de l'Taoiste Wudang (武当) monastère nommé Zhang San Feng (张三丰). Selon la légende, cet ascète vénéré souvent aventurée profondément dans la nature sauvage de la montagne pour recueillir apothicaire herbes. Lors d'un de ses voyages, il a par hasard une lutte entre une grue blanche et un serpent, et la lutte contre les deux bêtes frappé avec inspiration [1]. La combinaison des concepts de l'ouvrage de l'évolution (I Ching), avec la Doctrine de la moyenne et la pensée néo-confucéenne, Zhang San Feng (张三丰) unit ces philosophies avec les formes traditionnelles de martiaux chinois de compétences pour créer un nouveau style d'art martial , un style qui peut être pratiqué par tous les âges, ce qui permettra de renforcer le corps et l'enseignement de self-défense. Après sa révélation, Zhang San Feng (张三丰) a quitté le monastère et a donné son nouvel art martial, le nom de "Tai Chi Chuan [2]», un nom qui continue d'être utilisé par des générations d'aujourd'hui. 

Plus tard, Tai Chi Chuan a été répercutée sur le Shanxi (山西) native Wang Zong Yue (王宗岳), qui a perfectionné la théorie du Tai Chi dans le Traité sur le Tai Chi Chuan. Ce volume, où il écrit pour la postérité, est depuis devenu connu sous le nom de Tai Chi Chuan "bible". 

Wang Zong Yue (王宗岳) a aussi été responsable pour la diffusion de l'art du Tai Chi Chuan dans les plaines du centre de la Chine où il a enseigné à ses compétences de maître Jiang Fa (蒋发) de la ville de Bao Zhao (赵堡) dans le Henan (河南) province. 

La quintessence du Tai Chi objectif est de devenir comme "dur comme fer, doux comme du coton, glissante comme un poisson, et tenace, comme la colle [3]» et exprimer ses positions ces idéaux avec une élégance qui en fait l'un des plus beaux les arts martiaux dans le monde. Tai Chi mouvements sont naturels et non forcée, et cherchent à imiter la grâce du passage des nuages et l'eau: éloignement puis rassembler à nouveau avec calme finesse. Mais sa philosophie de l'attaque et de défense tire son inspiration de la nature trompeuse et soudaine des vagues de l'océan, en mettant l'accent sur le changement et la malléabilité d'attaque au moment le plus inattendu de laisser un adversaire insensée. 

Au fil du temps, le style original de Tai Chi a depuis évolué et ramifiées en six grandes écoles: Zhao Bao style (赵堡), style Chen (陈式), style Yang (杨式), style Wu (武式), un autre Wu Style (吴式) et dimanche style (孙式). Bien que tous issus de la même source, chacun a développé son propre style de combat unique en tant que pratiquants de Tai Chi Chuan ont essaimé dans le monde entier. 

[1] Dans certaines versions de la légende, Zhang San Feng témoins d'une grue, tente de manger un serpent, mais est incapable de lever le serpent dans l'air parce que le serpent de la "soft" de résistance, ce qui signifie que le serpent a cédé la place à chaque point de la grue a attaqué de façon qu'elle ne pouvait pas obtenir une solide emprise sur le serpent. En d'autres histoires, c'est la grue de la nature souple qui lui permet de capturer le serpent, et donc la conquérir. Les réactions des animaux Zhang San Feng inspiré pour créer un "souple" et "douces" art martial qui peut rediriger l'agression d'un adversaire en faveur du défenseur. 

[2] Le nom peut aussi être traduit par "The Absolute Fist". Le mot «chi», ce qui signifie la source de toutes choses, on peut lire à la fois comme une expression de la source de toute énergie ainsi que la réalisation d'un compréhension de l'univers, qui sont tous deux des éléments très important de la philosophie du style. 

[3] Cette sentence devrait être traduit par "comme un poisson tenace vessie", découlant d'une pratique dans la Chine ancienne à faire bouillir l'air de vessies de poissons pour faire une pâte collante, utilisé pour la colle. 

Zhao Bao Tai Chi Origines赵堡太极拳简介 

Le Zhao Bao style de Tai Chi (赵堡太极拳) est originaire de la ville de Bao Zhao (赵堡镇) au XVIe siècle. Situé à quatorze kilomètres à l'est du comté de Wen (温县) dans la province centrale chinoise du Henan (河南), Zhao Bao est connue pour son atmosphère idyllique. La ville ressemble le plus au sud du nord du fleuve Jaune, les banques et les regards vers le nord, dans la Taihang pied, en tournant dans l'est de la capitale (京畿), et l'extension vers l'ouest Luo Yi (洛伊). Depuis l'antiquité, ce lieu propice a fait Zhao Bao un centre de Voyage et de commerce. Selon la légende, Zhao Bao était une fois l'élaborer Jin Yin Zhong sépulture des soldats de Zhao dynastie au cours de la période des (500 BC-221 BC), donc pour gagner la ville le titre de "Zhao Bao" ou "Zhao fort », un nom qui s'est poursuivie en usage aujourd'hui. 

Dans les dernières années de la dynastie Ming (1368-1644), le nom de la ville est devenue bien connue dans le monde des arts martiaux quand un natif nommé Zhao Bao Jiang Fa (蒋发) a étudié le Tai Chi en vertu de Shan Xi (山西) maître Wang Zong Yue (王宗岳). Jiang Fa plus tard choisi collègues citadins Xihuai Xing (邢希怀) comme un digne disciple de passer sur ses propres compétences, et ainsi a commencé une brillante nouvelle tradition des arts martiaux en Zhao Bao Zhen. Au cours de la Kanxi Dynasty (1654 AD - 1722 AD), le plus tard l'empereur Yong Zheng (雍正) a visité Zhao Bao et admiré le Tai Chi grandmasters tellement doué qu'il manuscrite inscription [1] à la temple de Guandi (关帝庙) pour féliciter les prouesses martiales de la Zhao Bao Tai Chi maîtres. 

Les principes de Zhao Bao Tai Chi souligner la simplicité, tout en soulignant que l'un doit être le plus "dur comme fer, doux comme du coton, glissante comme un poisson, et tenace, comme la colle." [2] Sa philosophie est exprimée dans la composition de ses positions, dans les mouvements que l'harmonisation et la circulation de l'anatomie du corps humain. Son esthétique s'inspire de la nature avec l'objectif de la circulation légère comme un nuage et aussi fluide que l'eau. L'art martial découle de la structure de sa théorie de textes canoniques chinois, y compris, "I Ching" (易经) (Le Livre des changements), "Zhongyong" (中庸) (La doctrine de la moyenne), ainsi que les Néo-confucianisme pensée ( "理学"), l'union "Les Trois Enseignements» (confucianisme, bouddhisme et taoïsme), dans un nouveau cadre de pensée. Son art de l'attaque et de défense émule l'insondable quarts des nuages ainsi que de la douceur trompeuse d'attraction de puissantes vagues de l'océan, en s'attaquant à la plus inattendue de laisser un adversaire insensée. 

Zhao Bao Tai Chi est encore en évolution dans le long fleuve de l'histoire. Pour sept générations de Zhao Bao dirigeants conservateurs de l'art conservées exclusivement dans le clan, donnant naissance à l'adage que «Zhao Bao Tai Chi ne jamais quitter son village." Vers la fin du XIX e siècle, toutefois, cette ligne directe de descente a été brisée, et de nombreux nouveaux praticiens inscrits à l'école. Puis, dans les années 1930, dixième génération Zhao Bao Tai Chi Grandmasters Zheng Wuqing (郑悟清, 1895-1984) et Zheng Boying (郑伯英, 1906-1961) la gauche Zhao Bao, respectivement, et mis un terme définitif à la axiome que "Zhao Tai Chi Ba n'aurait jamais quitter son village." Les deux Grandmasters fois installés dans la ville de Xi'an et consacré leur vie à la culture et la promotion de l'art du Tai Chi pour le grand public. 

Dans les années 1990, Zhao Bao Tai Chi de la onzième génération de Grandmaster Song Yun-Hua (宋蕴华) et Maître Wayne Peng (彭文), capitaine de la douzième génération de Zhao Bao Tai Chi, a la portée de Zhao Bao Tai Chi même à la suite de Hong Kong ainsi que de l'étranger et leur travail a reçu des éloges dans le monde.

[1] À l'origine, l'inscription, "乾坤正气", est presque intraduisible en anglais. La première moitié de la phrase, "qian kun," l'équilibre du ciel et la terre, et la place de l'homme entre dans la philosophie Taoiste. Le maintien de cet équilibre est souvent la cause d'une grande force. La seconde moitié, "chi zheng," peut être traduit littéralement comme «droit d'air", mais mai être traduit de façon plus précise comme se référant à une aura de la justice. Mis ensemble, "Chi Zheng Qian Kun" a été très élogieux pour la grande profondeur de la compréhension et l'harmonie que la Zhao Bao praticiens avaient atteint.
[2] Cette traduction est en fait dire que, «comme un poisson tenace vessie", découlant d'une pratique dans la Chine ancienne à faire bouillir l'air de vessies de poissons pour faire une pâte collante, utilisé pour la colle. 

  Lignée de Zhao Bao Tai Chi
 
                          Fondateur légendaire:
Zhang San-Feng (张三丰)
  Wang Zong-Yue (王宗岳)
 
      1ère génération Jiang Fa (蒋发)
  2nd Generation Xing Xi-Huai (邢希怀)
  3rd Generation Zhang Cu-Chen (张楚臣)
  4ème génération de Chen Jing-Bo (陈敬伯)
  5e génération Zhang Zong-Yu (张宗禹)
  6e génération Zhang Yan (张彦)
  7th Generation Chen Qing-Ping (陈清平)
  8ème génération Il Zhao-Yuan (和兆元)
  9ème génération Il Qing-Xi (和庆喜)
10e Generation-Qing Wu Zheng (郑悟清)
 
11e génération Song Yun-Hua (宋蕴华)
12ème génération Wayne Peng (彭文)
   

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Tai Chi Origin

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A Brief History of Tai Chi 太极拳起源

In the central years of the Ming Dynasty (1400 A.D.) there lived a Daoist priest of the Wudang（武当） monastery named Zhang San Feng（张三丰）. According to legend, this revered ascetic often ventured deep into the wilds of the mountains to gather apothecary herbs. During one of his journeys, he chanced upon a fight between a white crane and a snake, and the combat of the two beasts struck him with inspiration[1]. Combining concepts from the Book of Changes (I Ching) with the Doctrine of the Mean and Neo-Confucian thought, Zhang San Feng（张三丰） united these philosophies with the traditional forms of Chinese martial skill to create a new style of martial art, a style that could be practiced by all ages, which would strengthen the body and teach self-defense. After his epiphany, Zhang San Feng（张三丰） left the monastery and gave his new martial art the name of “Tai Chi Chuan[2]”—a name that continues to be used by generations today.

Later, Tai Chi Chuan was passed on to the Shanxi（山西） native Wang Zong Yue（王宗岳） who perfected the theory of Tai Chi in the Treatise on Tai Chi Chuan. This volume, which he penned for posterity, has since become known as the Tai Chi Chuan “bible.”

 Wang Zong Yue（王宗岳） was also responsible for spreading the art of Tai Chi Chuan into the plains of central China when he taught his skills to Master Jiang Fa （蒋发）of the town of Zhao Bao（赵堡） in the Henan（河南） province.

 The quintessential objective of Tai Chi is to become as “hard as iron, soft as cotton, slippery as a fish, and tenacious as glue[3]” and its stances express these ideals with an understated elegance that makes it one of the most beautiful martial arts in the world. Tai Chi movements are natural and unforced, and seek to emulate the grace of passing clouds and flowing water: drifting apart and then gathering together again with quiet finesse. But its philosophy of attack and defense draws inspiration from the sudden and deceptive nature of ocean waves—emphasizing change and malleability—to attack at the most unexpected moment to leave an opponent senseless.

Over time, the original style of Tai Chi has since evolved and branched into six major schools: Zhao Bao style（赵堡）, Chen style（陈式）, Yang style（杨式）, Wu style（武式）, another Wu Style（吴式） and Sun style（孙式）. Although all originated from the same source, each has developed its own unique fighting flair as Tai Chi Chuan practitioners have spread all around the globe.

 [1] In some versions of the legend, Zhang San Feng witnesses a crane trying to eat a snake, but is unable to lift the snake into the air because of the snake’s “soft” resistance, meaning that the snake gave way at every point the crane attacked so that it could not get a solid grasp on the snake. In other stories, it’s the crane’s pliant nature that allows it to capture the snake and thus conquer it. The reactions of the animals inspired Zhang San Feng to create a “pliant” and “soft” martial art that could redirect an opponent’s aggression in the defender’s favor.

2] The name could also be translated as “The Absolute Fist.” The word “chi,” which means the source of all things, can be read as both an expression of the source of all energy as well as the achievement of an understanding of the universe—both of which are elements very important to the philosophy of the style.

[3] This saying should actually be translated as, “tenacious as a fish bladder,” stemming from a practice in ancient China to boil the air bladders of fish to make a sticky paste used for glue.

 Zhao Bao Tai Chi Origins赵堡太极拳简介

The Zhao Bao style of Tai Chi (赵堡太极拳) originated from the town of Zhao Bao (赵堡镇) in the sixteenth century. Located fourteen kilometers east of the county of Wen (温县) in the central Chinese province of Henan (河南), Zhao Bao is known for its idyllic atmosphere. The town looks south over the Yellow River’s northern banks, and gazes north into the Taihang foothills, turning east into the capital（京畿）, and extending west toward Luo Yi (洛伊). Since antiquity, this propitious location has made Zhao Bao a center of travel and trade. According to legend, Zhao Bao was once the elaborate Jin Yin Zhong burial grounds of the soldiers of Zhao Dynasty during the Warring States Period (500 B.C.–221 B.C.); thus earning the town the title of “Zhao Bao” or “Zhao’s stronghold,”a name which has continued into usage today.

In the closing years of the Ming Dynasty (1368–1644), the town’s name became well-known in the world of martial arts when a Zhao Bao native named Jiang Fa (蒋发) studied Tai Chi under Shan Xi (山西) master Wang Zong Yue(王宗岳). Jiang Fa later chose fellow townsmen Xing Xihuai (邢希怀) as a worthy disciple to on pass his own skills to, and thus began an illustrious new tradition of martial arts in Zhao Bao Zhen. During the Kanxi Dynasty (1654 A.D.--1722 A.D.), the later emperor Yong Zheng (雍正) visited Zhao Bao and admired the Tai Chi grandmasters so much that he gifted a handwritten inscription[1] to the local Temple of Guandi (关帝庙) to commend the martial prowess of the Zhao Bao Tai Chi masters.

The tenets of Zhao Bao Tai Chi emphasize simplicity, stressing that one should be as “hard as iron, soft as cotton, slippery as a fish, and tenacious as glue.”[2] Its philosophy is expressed in the composition of its stances, in movements that harmonize and flow with the anatomy of the human body. Its aesthetic draws inspiration from nature with the goal of achieving movement as light as a cloud and as fluid as water. The martial art derives the structure of its theory from canonical Chinese scriptures including, “I Ching”（易经） (The Book of Change), “Zhongyong”(中庸) (The Doctrine of the Mean), as well as Neo-Confucian thought (“理学”), uniting “The Three Teachings” (Confucianism, Buddhism, and Daoism), under a new umbrella of thought. Its art of attack and defense emulates the inscrutable shifts of clouds as well as the deceptively smooth pull of powerful ocean waves, attacking at the most unexpected to leave an opponent senseless.

 Zhao Bao Tai Chi is still evolving in the long river of history. For seven generations Zhao Bao’s conservative leaders kept the art exclusively within the clan, giving rise to the saying that, “Zhao Bao Tai Chi would never leave its village.” Towards the end of the nineteenth century, however, this direct line of descent was broken, and many new practitioners entered the school. Then, in the 1930s, tenth generation Zhao Bao Tai Chi Grandmasters Zheng Wuqing (郑悟清, 1895–1984) and Zheng Boying (郑伯英, 1906–1961) both left Zhao Bao, respectively, and brought a definitive end to the axiom that “Zhao Ba Tai Chi would never leave its village.” The two Grandmasters both settled in the nearby city of Xi’an and dedicated their lives to cultivating and promoting the art of Tai Chi to the greater public.

In the 1990s, Zhao Bao Tai Chi’s eleventh generation Grandmaster Song Yun-Hua(宋蕴华) and Master Wayne Peng(彭文), the twelfth generation master of Zhao Bao Tai Chi, took the reach of Zhao Bao Tai Chi even further to Hong Kong as well as overseas and their work has received worldwide acclaim.

 [1] The original inscription, “乾坤正气,” is almost untranslatable into English. The first half of the phrase, “qian kun,” refers to the balance of the sky and earth, and man’s place between them in Daoist philosophy. Maintaining this balance is often the root of great strength. The second half, “zheng chi,” can literally be translated as “straight air” but may be more accurately translated as referring to an aura of righteousness. Put together, “Qian Kun Zheng Chi” was high praise for the great depth of understanding and harmony that the Zhao Bao practitioners had achieved.

[2] This saying is actually translated as, “tenacious as a fish bladder,” stemming from a practice in ancient China to boil the air bladders of fish to make a sticky paste used for glue.

 Lineage of Zhao Bao Tai Chi

 Legendary founder:

Zhang San-Feng (張三丰)

Wang Zong-Yue (王宗岳)

 1st Generation Jiang Fa (蒋发)

2nd Generation Xing Xi-Huai (邢希怀)

3rd Generation Zhang Cu-Chen (张楚臣)

4th Generation Chen Jing-Bo (陈敬伯)

5th Generation Zhang Zong-Yu (张宗禹)

6th Generation Zhang Yan (张彦)

7th Generation Chen Qing-Ping (陈清平)

8th Generation He Zhao-Yuan (和兆元)

9th Generation He Qing-Xi (和庆喜)

10th Generation Zheng Wu-Qing (郑悟清)

 11th Generation Song Yun-Hua (宋蕴华)

12th Generation Wayne Peng (彭文)

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Le texte suivant est un long message de Tom sur au EF. Vous pouvez lire l'original. Je tiens à cette archive dans le cas où je perds la trace de lui. Il est solide d'information sur la lignée de zhaobao et comment il se rapporte à la famille Chen et huleijia. 

Juste pour préciser: il existe plusieurs lignées de Taijiquan avec des racines dans Zhaobao village. Le Zhaobao clips les plus vus, y compris celle-ci avec Wang Haizhou, représentent la grande image en provenance de la pratique, il Zhaoyuan (via Zheng Boying). Il ya aussi une petite Zhaobao Heshi cadre pratique la descente de Zheng Wuqing. 

Hu Jia Lei Li descend de Jingyan. Li a ajouté quelques éléments d'arts martiaux de l'Huaqing (maintenant Wen) domaine du comté de ce qu'il a appris à faire la Zhaobao Hu Jia Lei style. 

Il Zhaoyuan (Zhaobao) et Li Jingyan (Hu Jia Lei), tous deux formés en vertu de Taijiquan Chen Qingping (qui a accueilli Wu Yuxiang de Yang / Wu "Taiji Classics" gloire pour 40 jours lorsque Wu n'a pas été en mesure d'étudier avec le professeur Yang LUCHAN, Chen Changxing). Ainsi, leurs styles ont un lien historique de la famille de Chen Chenjiagou par Chen Qingping (CQP). 

Jarek Szymanski a déjà écrit (sur ce forum et un autre) que: «CQP n'est ni né en Chenjiagou ni soulevé là. Il n'a pas à se déplacer Zhaobao parce que d'épouser une femme. Chen Xiluo, CQP, son père, a été de Wang'gedang village, et plus tard à Zhaobao. Chen Zhaobao famille en a été riche, ce qui peut être clairement vue de la Fen Dan (CQP document dans lequel la propriété est répartie entre ses descendants). Si CQP déménagé à Zhaobao parce que d'épouser une femme, selon la coutume locale, il aurait à changer son nom de famille. Il est vrai cependant que CQP a été membre du clan de Chen Chenjiagou. 

Il a été Xin Chen qui, dans son «Clan Chen Chronicles' a écrit que CQP tirés de Chen Youben." [Note: Youben Chen, célèbre pour ses Xiao Chen Jia, a été un contemporain de Chen Changxing, Yang LUCHAN le professeur).

Tim Cartmell Lei Jia Hu a étudié à Taiwan. Tim est la lignée de Chen Qingping - Li Jingyan (Hulei Jia) - Yang Hu - Yingde Chen - Wang Jinrang - Xiong (Hsiung) Wei - Lin Ah Long - Tim Cartmell. Selon Tim, quand il a été formé en vertu de Lin, il est simplement appelé "Zhaobao de style Chen Qingping. 

Les 8 exercices de base (avec une profonde des squats et de torsion) que Tim enseigne comme pré-requis à la Lei Hu Jia forme travaux remontent à Xiong (Hsiung) Wei sûr. . . Je ne sais pas plus tôt les racines de ces exercices. 

Pour ceux dont l'attention ne s'est pas encore à errer dans les pâturages plus tentant, ici, est un passage avec un peu plus sur l'histoire du Taijiquan Zhaobao. J'ai le passage de mes notes, mais aura pour écrire la source plus tard, quand je trouve. Il fait partie d'une plus grande description de l'histoire de quelques-unes des branches actuelles de Zhaobao style. 

"Zhaobao Taijiquan a été adoptée à Yingchang Zhang et Chen Qingping, par la suite divisé en différentes branches, et certains d'ajouter des innovations et des enseignants ainsi formé leurs propres branches... Zhang Wen Zhang Yingchang appris, Zhang Wen Zhang enseigné Jinmei, Zhang Zhang Jinmei appris Jingzhi , Zhang Jingzhi enseigné Chyungxiu Hou, Chen Yingming et autres. Hou Chunxiu enseigné à Xi'an pour de nombreuses décennies et avait beaucoup d'étudiants, en formant un grand groupe de praticiens dans Zhaobao Xi'an. 

Chen Qingping enseigné à son fils Chen Jingyang, Il Zhaoyuan, Niu Fahu, Jingyan Li, Li Zuozhi, Wu Yuxiang et autres. Après la génération, l'art divisée en 3 branches. Le premier volet est celui de Chen Jingyang;, il a enseigné Changchu Ren, qui a enseigné Du Yuanhua [ED. REMARQUE: IL DOIT ETRE D'INTÉRÊT À TAIWAN PRATICIENS], qui était enseignant dans la province du Henan Guoshuguan (académie des arts martiaux). Il a également écrit "Taijiquan zhengzong", qui a été le premier livre sur le document Zhaobao Taijiquan. 

La deuxième branche est celle de M. Zhaoyuan, qui a enseigné Jingzhi (son fils), il Qingxi (son petit-fils). Il a enseigné Qingxi Il Xuexin (son fils), Zheng Xijue (alias Zheng Boying), Zhen Wuzing et autres. Zheng Xijue (Boying) et Zheng Wuqing enseigné à Xi'an pour de nombreuses décennies, et eut de nombreux élèves. Zheng Xijue enseigné la dajia (grande image), tandis que Zheng Wuqing enseigné xiaojia (petite image); avec Hou Chunxiu (qui a enseigné Zhongjia, cadre moyen), ils ont formé trois groupes importants de Zhaobao Taijiquan à Xi'an, en Xi «un deuxième siège de Zhaobao Taijiquan. Le "2 Zhengs du Nord-Ouest" (comme on les appelle), car ils ont tous deux considreed Il Zhaoyuan comme leur «shicheng" (grandteacher?), De sorte que leur branche est également appelée Zhaobao Heshi (Il style) Taijiquan. 

La troisième branche est celle de Wu Yuxiang. 

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Representation de Wang Haizhou pendant un meeting de taiji 

J'ai traduit un extrait de l'histoire de sa vie (comme dit le journaliste Yan Hanxiu dans le livre "Taijiquan: Ren Qi Qi Gong» [Taijiquan: des gens extraordinaires et de leurs méthodes]) ci-dessous: 

"Zhaobao villageois ont toujours été un peuple martial. Dans les anciens jours, Zhaobao village a été souvent l'objet d'attaques de bandits de Shandong, et a également été pris dans les guerres et les révoltes paysannes. Afin de mettre eux-mêmes et de protéger leur village, les villageois ont développé une habitude de pratiquer les arts martiaux, finissent par produire, génération après génération, taiji maîtres. Cette habitude a persisté jusqu'à ce que le même jour. 

Lorsque Wang Haizhou a un enfant, il a pratiqué le taiji Zhaobao avec les autres villageois, mais ce n'était que la pratique ordinaire, sans objectif particulier en tête. Quand il était de 22, pour une raison inconnue, il a développé sciatique. La famille a essayé toutes sortes de médicaments et de thérapies pour guérir la douleur en vain. Au fil du temps, la sciatique aggravée, Wang confinement au lit et lui causant presque à perdre espoir. 

Wang était un parent éloigné appelé Zhang Hongdao, qui était à l'origine de Zhaobao, mais fuient les catastrophes naturelles dans Zhaobao, avait déménagé à Xi'an, avant la libération. Même après, il a déménagé à Xi'an, il reviendra à Zhaobao village chaque année pour rendre visite à sa famille. 

Zhang était un excentrique. En tant que jeune, il a été consacré aux arts martiaux. Un jour, alors qu'il était sur le 7, il était sur le chemin de l'école, quand il aperçut un taoïste mise sur un spectacle d'arts martiaux à la jonction de Jie Fang Rd. Presque malgré lui, il squirmed son chemin dans la foule pour voir la taoïste exécution de routines d'arts martiaux, le qigong et la vente des médicaments. Après avoir vu cela, il idolised ce taoïste, en pensant que son kungfu était hors de ce monde. 

Après cela, tous les jours au lieu d'aller à l'école, le jeune Zhang accompagnerait le Taoïste, l'aider avec ses tâches quotidiennes. Zhang aurait secrètement même prendre des vêtements de sa propre maison à donner à la taoïste. Le taoïste, pour sa part, a pris goût à l'enfant et lui a conservé de son côté. Pendant tout ce temps, ses parents pensaient que Zhang était encore devoir aller à l'école. 

Lorsque le moment est venu pour les taoïstes de laisser de Xi'an et de retour à la montagne, il est rentré toutes les choses que Zhang lui avait donné à la famille de Zhang. Dans le même temps, il a dit Zhang à ses parents qu'il aimait le garçon, et je voulais apporter Zhang dans la montagne de lui enseigner les arts martiaux. C'est seulement à ce moment que les parents de Zhang pris sur certains de Zhang et son comportement a commencé à faire beaucoup plus de sens. Les parents de Zhang Zhang a dit l'oncle, Zheng Boying taoïste sur la demande. 

Boying Zheng a été l'un des principaux disciples du maître de 3e génération Zhaobao Il Qingxi qui ont remporté de nombreux Leitai [de lutte contre le libre] les concours avant la libération. Zheng est arrivé à la taoïste et dit: "Vous pouvez prendre cet enfant avec vous si vous pouvez pousser sur moi". Le taoïste a été surpris de Zheng tranquillement la confiance. Dès que les taoïstes essayé de pousser sur la poitrine de Zheng, il a été ramené de 3 ou 4 mètres. Et c'est ainsi que Zhang dormi à Xi'an et Zheng Boying a commencé à enseigner le taiji. Parce qu'il a reçu une transmission complète de Zheng et a pratiqué assidûment (la pratique de la forme près d'une centaine de fois par jour [?!]), Zhang rapidement maîtrisé les subtilités de Zhaobao taiji. On dit que personne n'a été en mesure d'appliquer des serrures doigt sur lui, même si il a prolongé son index. Son surnom parmi les artistes martiaux à Xi'an était «zhi zhen Xi'an« [Un doigt quells Xi'an]. 

Lorsque Zhang Hongdao entendu que Wang Haizhou a été mauvais sur l'un de ses voyages à Zhaobao village, il est venu le voir. Quand Zhang a Wang misérable état grabataire, il soupira et dit à Wang: "Essayez de pratiquer taiji, taiji peut renforcer votre corps." Wang Zhang très respectés, car il savait que le kungfu Zhang a été d'un très haut niveau, mais il ne pouvait pas s'empêcher de penser à lui-même: «Je suis gravement malade, taiji peut vraiment faire mieux?" Toutefois, en dépit de ses doutes, il a accepté de faire un essai. 

Zhang a aidé Wang se lever de son lit et lui a demandé de s'asseoir dans une position à cheval. Wang assis dans la mesure où il peut dans le cheval de position, alors donné des coups de pied Zhang Wang genoux pour tester la solidité de la position de Wang. Wang, dans son état affaibli, est tombé à la parole dans un faible. Zhang Hongdao un signe de tête pour lui-même - il s'est avéré que, ce faisant, il a fait l'essai si Wang avait l'étoffe à la pratique taiji. 

Curieusement, après un mois de pratique de taiji, Wang a vu amélioration significative de sa sciatique. Six mois plus tard, sa sciatique est totalement disparu. Wang, bien sûr, est ravi. Même si la sciatique Wang avait disparu, il a continué à pratiquer chaque jour taiji. Dans ses propres mots: «Si j'arrête de pratiquer, même pour un jour ou deux, je me sens mal à l'aise, comme si ma vie est en danger. Je ne peux pas pratique taiji, il est déjà devenu une partie de ma vie. " 

Wang Haizhou pratiquer le personnel (prise de www.taijiquandao.com) 

PRATIQUE IN THE DARK 

Parce que Wang avait reçu transmission authentique, sa kungfu progressé à pas de géant. Mais l'évolution de la société et les pressions familiales, à un moment lui a causé d'envisager de donner à tout les arts martiaux. 

Au cours de la révolution culturelle (1966-1976), la patrie de taiji n'a pas échappé indemne. Wang a vu de ses propres yeux des maîtres plus âgés publiquement dénoncé, à ce moment-là taiji a été appelé un "contre-révolutionnaire de l'art martial». Même dans son lieu d'origine, Zhaobao village, les gens ont été interdits d'enseigner ou de la pratique taiji - qui a causé Wang à hésiter dans son dévouement. 

Il s'est demandé, «Que dois-je faire? Devrais-je continuer à pratiquer, ou devrais-je renoncer à mi-chemin? Si je donne à tous la sueur et les larmes que je suis mieux au fil des ans, sera pour rien, et ma sciatique mai revenir. Si je m'en tiens à cela, il ya danger, je lui aussi être publiquement dénoncée. "Après le tournant de plus dans son esprit à maintes reprises, Wang a décidé que Zhaobao taiji pourrait ne pas être autorisé à mourir dans sa génération, il a décidé de persévérer. Afin d'éviter d'être découvert, Wang a décidé de ne pratique taiji la nuit. 

Le nombre d'heures il a choisi de pratique ont été: 11pm-1am et 4h30 - l'aube. Dans les villages ruraux en Chine, les gens visiter des amis et bavarder le soir, mais Wang est allé dormir, dès que le soleil s'est couché. Il serait alors de nouveau à 11 heures du soir à la pratique de 2 heures de taiji, soit dans sa chambre ou sur le terrain vague en face de sa maison d'arrêt de 1 à attraper un peu plus d'heures de sommeil avant de se relever à 4,30. Dès que les gens ont commencé à apparaître dans les rues, il cesserait de pratiquer. Même après la fin de la Révolution culturelle, Wang conservé la pratique en ces temps de plus de 20 ans sans faute. 

Sa décision de mettre en pratique la nuit, parfois des répercussions sur son travail et sa vie privée, et signifiait que sa famille a dû faire des sacrifices. Mais comme beaucoup de gens qui réussissent, ses pertes dans sa vie personnelle a été compensée par des gains dans le Taiji. C'est son extraordinaire volonté et une détermination qui lui va à l'encontre des catastrophes, comme son épouse d'une maladie chronique, qui persiste depuis une décennie. Dans ces 10 ans, les factures médicales mangeait presque toutes les économies de sa famille. Il ya un proverbe chinois «fu wu Qiong wen" [lit. littéraire pauvres, riches martiaux], ce qui signifie que la pratique des arts martiaux est un luxe que seuls les riches peuvent se permettre, parce que pour être un artiste que vous avez à manger bien et ont beaucoup de temps libre. Mais la pauvreté ne peut pas détourner Wang de son cours, il a toujours pratiqué la nuit après nuit. 

La famille Wang pratiquer dans taiji Zhaobao village (prises de www.taijiquandao.com) 

Il est dit que, tant que vous recevez de l'authentique transmission zhaobao taiji et la pratique en fonction des besoins, vous pourrez acquérir progressivement une "taiji corps». Après avoir pratiqué pendant un long moment, Wang a révélé que son corps était devenu exceptionnellement robuste: il peut tirer un chariot chargé de charbon avec 500 kg de charbon de miles sans se fatiguer, et même de transporter un sac de 100 kg de grain. Il n'y avait pas de trace de la malade, la faiblesse de garçon que Wang avait déjà été. Son neigong et waigong ont tous deux atteint un certain niveau, mais les autres villageois sont toujours pas au courant que même il savait taiji. 

Il s'agit d'un incident non intentionnel qui a alerté les autres villageois à Wang gongfu. Au cours de la révolution culturelle, Wang et un bon ami de son équipe de production (sheng chan dui) étaient responsables de hacher les tiges de maïs et de les transformer en compost. Parce que cet ami a été un grand homme (en poids à environ 90kg) et a passé de nombreuses années dans l'armée, très peu de personnes pouvaient le frapper à la lutte, de sorte que les villageois l'appelaient «da li shi" (Muscleman). Ce jour-là, le temps était très froid, et il y avait de la neige sur le terrain. À première Wang lieu alors que la faucille "Muscleman", qui s'est tenue les tiges de maïs. Après un certain temps, «les mains de Muscleman commencé à tourner le bleu du froid, il a suggéré de Wang qu'ils lieux d'échange (c'est-à-dire Wang tenir les tiges et les hacher il up), à laquelle Wang convenu. Afin de protéger ses mains, ses mains Wang enveloppés dans du plastique. Parfois, Wang serait prendre un trop grand ensemble, "Muscleman", se trouvant pas en mesure de couper à travers elle, a alors suggéré de Wang qu'ils swap lieux encore. Wang, de voir que "Muscleman" a seulement été hacher un peu de temps, a refusé de changer. "Muscleman", en comptant sur sa force, Wang tordu l'oreille et lui dit en plaisantant: «Vous allez d'échange ou pas?", À laquelle Wang a répondu: «Si vous ne laissez pas aller, je vais prendre des mesures." Voyant que " Muscleman payé aucun préavis et ne cesse de torsion de son oreille, Wang a appliqué un lock-poignet et a exercé sa force, que d'entendre le craquement de Muscleman du poignet casser. Wang a ensuite été formellement critiquée par les dirigeants de son équipe, pour cet incident. Wang lui-même n'avait aucune idée qu'il était capable de sortir un homme du poignet, et n'avait pas l'intention de le faire, tout ce qu'il avait voulu faire, c'est faire Muscleman se laisser aller. 

LES CONSEILS D'UN VIEUX taoïste 

Parce que Wang est un chercheur de l ' «essence» des arts martiaux, chaque fois qu'il entend parler d'un maître, il essaie toujours de ses plus difficiles à leur rendre visite, en espérant dans le processus de recevoir quelques conseils. À une occasion, à Xi'an, un ami de Wang Ren surnommée mentionné Wang que dans les montagnes de la banlieue de Xi'an, il avait un vieux taoïste, qui a été qualifiée dans les arts martiaux. Wang immédiatement traîné avec lui, cet ami à visiter ce vieux taoïste. 

Après avoir souhaité la bienvenue dans sa maison, le vieux taoïste assis sur son lit dans la position du lotus. Wang a vu que les taoïstes était d'environ 70 ans, avec un teint rubicond whispy et une barbe blanche qui a atteint à la poitrine. Son apparition suscite un sentiment de respect. Wang a par l'intermédiaire de son formulaire de taiji taoïste, et lui a demandé son avis. Les taoïstes, à ses yeux à moitié ouvert, unhurriedly dit: "Ce que vous taiji est la pratique de bonnes choses, si vous continuez sur la pratique vous pourrez développer une auto-défense de compétences. Toutefois, au moment où vous avez une faiblesse, ce qui est vos mains: vous ne pouvez pas exprimer vos jin à travers les mains. Ce n'est que lorsque vous êtes irrité, il ne exprimer lui-même, et alors vous pouvez facilement blesser quelqu'un. Vous souhaitez les meilleures pratiques des doigts des exercices de renforcement pour que vous puissiez fajin par le biais de vos mains quand vous le voulez. " 

Après avoir entendu le taoïste du diagnostic, Wang a été heureux, pour les taoïstes ont mis le doigt sur quelque chose qui a été troublant Wang pendant longtemps: les pousser dans les mains, il a souvent été incapable de fajin, ce qui signifie que, bien qu'il pourrait ne pas être contrôlée, il a été incapable de lancer les gens. Il a humblement demandé pour les détails de l'exercice, les taoïstes ont mentionné. Les taoïstes, voyant sa sincérité, a expliqué les modalités d'exercice de Wang. 

Wang, après la première vérification de l'exercice est conforme à la théorie du taiji "évolue dans les milieux» (zou quan), a pratiqué l'exercice pendant un an et a constaté que son doigt force a en effet fortement augmenté, au point où il a dû faire attention de ne pas meurtrir les personnes se serrant la main! En franchissant les mains, parfois il faut faire tomber son adversaire était un remorqueur de la lumière. À ce jour, Wang chérit la mémoire de l'anonymat que taoïste. Tous Wang connaît le taoïste, c'est que pendant la Révolution culturelle, il a été renvoyé à sa ville natale de montagne. 

DEUX ANS AU SHAOLIN TEMPLE 

Wang wushu inspiré la passion pour lui de visiter le temple Shaolin. Ainsi, en 1984, il a fait son chemin à Shaolin, berceau des arts martiaux externes (wai jia quan). Pendant des siècles, Shaolin a produit de génération en génération de maîtres d'arts martiaux. Bien que Wang avait atteint profond regard sur les subtilités de taiji, sa compréhension de la wai jia quan est souvent rudimentaire. Son objectif était d'atteindre son objectif de "nei wai jian XIU» (cultiver la fois interne et externe) par l'étude shaolin gongfu. 

Au temple de Shaolin, il se lie d'amitié avec certains des wu seng (moines martiaux), et souvent les voir en train. Afin d'acquérir une meilleure compréhension gongfu de Shaolin, dans les profondeurs de l'hiver, il se levait à 1 heures tous les jours et grimper pour s'asseoir sur l'avant-toit de l'une des salles du temple. Enveloppé dans son épais manteau d'hiver, Wang serait assis là à regarder les moines pendant des heures. De cette manière, il a appris les routines pour Da / Xiao Hong Quan (lit. Grand / Petit Flood Boxe) et Tong Bei Quan (par le biais de la boxe). 

Alors qu'il était à Shaolin, à travers ses interactions avec les moines martiaux, d'autres personnes à connaître les compétences de Wang. Comme tout visiteur attestent, les villes autour de Shaolin sont pleins de toutes les écoles d'arts martiaux prétend enseigner foi gongfu de Shaolin. Certaines personnes étroites d'esprit de ces écoles, de voir que cette outsider Wang a gagné des moines respect, a voulu le voir là. 

Chu Zu An (lit. Originator Hall), nommé d'après le fondateur légendaire de Shaolin gongfu Bodhidharma 

Une nuit, à environ 1 heures, Wang était sur le chemin du retour à la pratique de Chu Zu An (Le Hall de la Originator [c'est-à-dire Bodhidharma]). À cette heure de la nuit, tout était noir et il n'y avait pas un bruit. Wang avait seulement parcouru la moitié des 5 miles à son logement quand 3 personnes ont sauté par le côté de la route et a bloqué son chemin. Il a entendu l'un d'eux dit: «Soit vous partez de Shaolin, demain, ou vous mourrez. Votre choix ". Wang ignorées et a continué sur son chemin. Deux des hommes ont alors précipité vers l'avant et a jeté à coups de poing Wang, seulement à la terre sur l'air que Wang éludés. Tous les trois ensuite attaqué à la fois. En voyant les trois d'entre eux se liguer contre lui, Wang sorti le 9-section fouet qu'il portait habituellement enveloppée autour de sa taille. Le bruit produit wooshing Wang brandie comme le whip a suffi à effrayer les 3 attaquants hors-être. Le 9-section fouet avait été enseigné par son maître Zhang Hongdao, depuis il a appris, il a toujours gardé à portée de main, il avait obtenu de lui des situations collantes à plusieurs reprises au fil des ans. 

À une autre occasion, il était sur son chemin à sa pratique de minuit quand il a vu une ombre dans l'obscurité, rapidement suivie par une équipe en vue de son ventre. Comme il a sauté pour éviter le personnel, le personnel a fini par toucher ses orteils lieu. Wang rapidement débarrassés de son 9-section fouet et a frappé son adversaire ombre sur la place, ce qui lui à son tour la queue et la fuite. 

Wang considéré ces types d'attaques lâches avec un mélange de perplexité et de mépris, ils n'ont rien fait pour l'empêcher de parler avec et de l'apprentissage des moines Shaolin. Grâce à l'enquête Shaolin coups de pied et coups de poing des méthodes, ainsi que ses armes et d'entraînement au combat, Wang est venu à une nouvelle compréhension de Shaolin gongfu. Grâce à des rencontres [lire: la traversée de la main], avec les moines, il devint ami avec certains d'entre eux, en particulier les hauts moines De Chan, Su Xi, Miao Qing et Wan Heng, ainsi que l'entraîneur-chef des moines martiaux, Yong An , et le chef des moines guerriers de l'équipe, Sheng Xiang. Après un des moines a exprimé un intérêt dans l'apprentissage de son taiji, Wang commence à enseigner les Zhaobao taiji. 

Wang a estimé que cette expérience de l'enseignement l'a amené de nouvelles idées dans son propre art. En outre, ses deux ans à Shaolin lui a causé beaucoup de réfléchir sur sa propre vie. Enfin, il a dit au revoir et de ses revenus à sa ville, Zhaobao village. " 

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Le Taijiquan Zhaobao de Hou Chunxiu
Posté par yosaku sur Décembre 30, 2008 

Zhaobao Taijiquan est intéressant de Taijiquan style majeur qui a produit de nombreux maîtres de haut niveau et semble avoir conservé un système très complet, y compris neigong, les formes pratiques dans différents cadres, ainsi qu'une multitude d'armes. Malheureusement, parce que très peu de maîtres de ce style ont déménagé à l'Ouest, il reste peu connue. La direction a présenté dans cet article est celui de Hou Chunxiu, l'un des premiers maîtres de populariser Zhaobao taiji dans sa «deuxième maison», la ville de Xi'an. L'article est un extrait d'un livre de Lin Quanbao, un disciple de Hou et un grand-disciple d'un autre éminent maître de taiji Zhaobao, Zheng Wuqing (dont le taiji sera introduit dans un autre article). Vous pouvez lire l'article complet ici 

"En 1975, nous avons découvert que Hou Chunxiu avait pris sa retraite et a été enseignant dans taiji Xi'an. M. Hou 's Zhaobao taiji provenaient Jingzhi Zhang, qui était un descendant de Zhang Yan, un sixième génération de maître de taiji Zhaobao. La lignée est la suivante: Zhang Yan - Zhang Han - Zhang Jinhai - Zhang Jingzhi (sic - les autres comptes de donner différents lignages). M. Hou a été bien 'cai' (arracher) et «na» (saisir) et Sanda, son tuishou a été rempli avec rapidité, l'imbrication rapide des techniques d'attaquer le feu; sa demande de «Luan huan (milieux dispersés?) Technique, en particulier, est sans égal. Afin d'échapper au chaos de la guerre sino-japonaise, en 1937, M. Hou déménagé à Baoji Shanxi en pour faire des affaires. Plus tard, M. Hou a été mêlé à des problèmes avec la police et plusieurs policiers combattue armé seulement d'un pôle de l'épaule, après quoi il a immédiatement pris la fuite à Xi'an. Après la libération, il a travaillé pour le Pedicab syndicat. Nous avons invité M. Hou à venir enseigner à Xianyang taiji. Chaque samedi et dimanche, il allait enseigner taiji, tuishou et Sanda dans Xianyang Park. Lors de poussée des mains, M. Hou 's fajin a été rapide et croquante; personnes lors du lancement de ses mouvements étaient légers et souples. 

Quand je voudrais pousser à l'ancienne génération de praticiens, même si elles n'ont pas utilisé la force, ils ont une immense puissance interne, leur «zhan lian nian sui '[bâton adhérer connecter suivre] signifie que vous ne peut ni avancer ni retraite. Si on vous appelle, vous avait pas d'autre choix que de venir, si elles ont lancé, vous vous en avait pas d'autre choix que de voler. 

Zheng Wuqing poussant la main de son disciple Gao Feng 

[Le célèbre maître Zhaobao] Zheng Wuqing avait un disciple appelé Liu Rui qui voulait tester ses compétences de l'enseignant. À une occasion, alors que M. Zheng a été de ne pas regarder, Liu lancé une grève de palme à l'arrière de M. Zheng ' s la tête. Tous les autres élèves ont été un «hmph« son de M. Zheng avant qu'ils voyaient en grande partie sur des terres Liu Zheng lit, frapper la tête contre le mur (qui plus tard, Liu a donné un gonflement de la taille d'une date). Il ya eu un autre moment où Liu voulait attaquer furtivement M. Zheng alors qu'ils poussaient mains: juste après avoir commencé à encercler les mains, a essayé d'attaquer Liu Zheng M. 's côtes, que d'entendre un autre «hmph" de M. Zheng. Liu avait été frappé par un éclair "Zhuan shen kao" (épaule chaland) de M. Zheng, au moment où Liu était dans une mauvaise voie et a pris un bon mois pour guérir complètement. M. Liu Zheng dit «Ne cherche pas à plein sur les attaques au cours de poussée des mains, parce que si vous commencez à aller vite en dur et je ne peux pas garantir votre sécurité". Cette expérience s'est révélée pour nous que vous ne pouviez pas toucher M. Zheng lui sans avertissement préalable. 

Liu Rui avec son professeur Zheng Wuqing 

Il existe de nombreux exemples similaires de M. Hou. Je me souviens une fois, M. Hou était accroupie sur le terrain de jeu d'échecs chinois lors de l'un de ses amis s'est glissée sur lui et tenté de lui porter un câlin comme une blague. Tous, nous avons entendu était une hmph "de M. Hou comme il a frappé l'homme avec« chuan xin zhou »(le cœur de pénétrer coude). L'homme a été frappé au sol et y poser, essoufflé et pâle visage. C'est seulement après plusieurs minutes de massage et dian xue [pressant des points d'acupuncture] que l'homme récupérés. Ensuite, M. Hou a déclaré: "Il est très imprudent de secret attaque de personnes, même comme une plaisanterie, car si quelque chose ne va pas quelqu'un pourrait mourir». 

Une fois, j'ai été la pratique de pousser les mains avec M. Hou Xianyang dans le parc sur la rive de la rivière Wei, quand j'ai demandé à M. Hou «Quelle est la demande de Shan Tong Bei [Flash Grâce à l'Retour]?" M. Hou a répondu: "Shan Tong Bei peut être utilisé pour faire face aux attaques de toutes les directions, il ya qin na [écluses et détient], cai [arracher] ainsi que d'autres Jins en elle." Je lui ai alors demandé: «Pourquoi est-il appelé «par l'arrière", puis "Je pensais qu'il s'agit d'ordinaire fajin. Pas plus tôt a la gauche de ma bouche les mots que M. Hou étouffé mes mains avec sa main gauche, coincé le bras droit par le biais de mes jambes (de sorte que mon corps était au sol), puis m'ont jeté sur la tête! Heureusement, le sable était très épaisse, où nous avons été de manière permanente, je n'ai pas de maintenir les blessures, mais au moment où il m'a fait sortir des sueurs froides juste y penser. Il est encore plus étonnant quand on considère que M. Hou a été de plus de 70 à l'époque et je n'avais que 36. C'est certainement la preuve la rapidité, la précision et la force de M. Hou 's techniques. 

Une autre fois, alors que je pousse la main avec M. Hou, j'ai décidé d'attaquer avec un «ying mian kao" (épaule barge sur le visage). À ma grande surprise, j'ai atterri juste avant la technique, M. Hou transformé son corps et avec ce qui semblait être une onde lumineuse de mains battant diagonale m'a envoyé loin. M. Hou 's tion (l'écoute), hua (transformation), Na (saisir) et fa (lancement) a atteint un niveau incroyable, il peut contrôler l'adversaire, où et quand il a attaqué. " 

Note du traducteur: J'ai l'abréviation «maître» comme M. de l'article ci-dessus par souci de concision. Malheureusement, je ne trouve pas les photos de M. Hou lui-même sur l'internet, mais pour ceux qui peuvent lire le chinois, Hou Chunxiu le troisième fils, Hou Zhuanyun dispose d'un site ici
, Sinon la meilleure ressource que j'ai trouvé sur Zhaobao taiji en anglais est ce site. 

Posté dans taiji Zhaobao | Tagged: hou chun Xiu, lin quan bao, liu rui, tai chi, Xi'an, zhaobao, Zheng Wu Qing | 1 Commentaire » 

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Zhaobao Taijiquan (prononcé Jao-bao) (en chinois:赵堡忽灵架太极拳) est un style de Taijiquan qui est souvent considéré comme un style moderne, mais en fait, a un fort documenté lignée qui confirme son authenticité en tant que style ancien de Taijiquan et comme une véritable transmission de Jiang Fa. [modifier] 

Sommaire [masquer]
1 Forme et caractéristiques
Histoire et Lineage 2
3 Références
4 Liens externes
  

[modifier] Forme et Caractéristiques
Le principal ensemble de Zhaobao Taijiquan, ou Zhaobao Jia, composée de 108 mouvements de progresser en difficulté. L'accent est mis sur Yi (esprit / intention) dans Zhaobao formation. Comme beaucoup d'autres styles, Jia Zhaobao peut être pratiqué à trois hauteurs, chacune offrant un degré de complexité. En général, les étudiants commencent avec le Moyen-Frame (Jia Ren Pan), les progrès de la Basse Frame (Pan Jia Gong) et la fin avec le Haut-Frame (Li Jia Da). 

Zhaobao pratique du Taijiquan applications s'appuient fortement sur les techniques de spirale déracinement contrôlée grâce à l'utilisation de Qinna, souvent suivie de l'utilisation des balayages ou des voyages à l'adversaire au sol. Flowing et coordonné avec succès les techniques conformes aux principes fondamentaux de la T'ai Ch'i Ch'uan Classics. 

Zhaobao Taijiquan a également son propre système basé sur Neigong Taoiste pratique traditionnelle qui permet au praticien de développer les aptitudes physiques et mentales nécessaires à la réussite de la maîtrise de l'art. 

[modifier] Histoire et Lineage
Le Zhaobao Taijiquan style part a de nombreuses similitudes avec le Taijiquan style Chen, et cette communauté est considérée par l'école d'être la manifestation d'influences introduites par un membre de la célèbre famille Chen Chen Qingping. Il a créé un style connu comme le "nouveau cadre", qui il a enseigné à de nombreux disciples dont il Zhaoyuan et Wu Yuxiang. Le résultat de cette influence que la Zhaobao Taijiquan style est souvent considéré par les observateurs d'être simplement un récent shoot-off de l'Chen style. Mais en réalité, le style est beaucoup plus longue histoire et conserve de nombreuses qualités traditionnelles basées sur la théorie et la pratique du Taijiquan, de différencier clairement en tant que système complet et distinct de la pratique. Voir schéma ci-dessous lignée. 

L'évolution de la Zhaobao Taijiquan style peut être efficace par rapport à l'évolution du Taijiquan style Yang. LUCHAN Yang, le fondateur du style Yang tai chi chuan, était un disciple de la famille Chen Chen Changxing enseignant, et il est dit d'avoir adapté les principes fondamentaux des arts martiaux, il a appris à adapter sa propre interprétation de la pratique du Taijiquan et de principes, et donc l'origine d'une recherche similaire, mais indépendant du Taijiquan style. 

Zhaobao Taijiquan famille n'est pas un style (bien qu'il existe de la famille, il off-shoot) et a toujours été transmis de maître à disciple choisi. Zhaobao Le nom est donné au style comme une façon d'honorer Chen Qingping et le village où il a vécu; Zhaobao Village dans le comté de Wenxian, province du Henan, en Chine. 

Selon le style de la tradition, Chen Qingping est la 7ème génération des maîtres de l'époque que le grand maître Jiang Fa a introduit le style enseigné à lui par Wang Zongyue à la zone locale dans le comté de Wenxian. 

Zhaobao Taijiquan à la lignée de Chen Qingping est comme suit: 

Zhang Sanfeng 

Divers Daoists 

Wang Zongyue 

Jiang Fa (1ère génération) 

Xing Xihuai (2ème génération) 

Zhang Chuchen (3ème génération) 

Chen Jingbo (4e génération) 

Zhang Zongyu (5e génération) 

Zhang Yan (6e génération) 

Chen Qingping (7e génération)
  

[modifier] Références
Zheng, Wuqing. Wudang Taijiquan Zhaobao Small Frame, Da Zhan Publishing Company, Taiwan. ISBN 957-468-163-7 (disponible uniquement en chinois) 

[modifier] Liens externes
Chenstyle.com Ce guide des ressources de Chen et des styles a une description et une courte vidéo de milieu cadre Zhaobao Jia
Un guide à l'histoire, la lignée, le contenu et la description de Zhao Bao Taijiquan
Récupérée de «http://en.wikipedia.org/wiki/Zhaobao_tai_chi_chuan"
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